《上黨參緣：仙圃遺種記》

終章參通天地證道合仙圃遺種貫古今

楔子四序參華聚瑤圃五行真精貫太虛

當太行的最后一片雪花落在參根的墨玉紋路上，阿云已隨黑衣童子踏碎瑤圃的玄冰，見九葉靈參在西王母的丹火臺上綻放四色華光——春芽的青碧、夏葉的絳紅、秋精的銀芒、冬元的墨輝，四色交織成太極圖，圖中浮現《云笈七簽》的古篆：“上黨靈參，西母遺種，四序合德，可通天地。”此時瑤圃的玉闕傳來環佩聲，西王母乘九色斑龍而至，發間玉簪滴落的甘露，竟在參根上聚成“天人合一”的卦象。

第一回西王母親臨瑤圃四序參精化太極

西王母立于丹火臺中央，十二侍女各捧四季參精：春芽盛于青玉盤，夏葉置于赤玉盞，秋精藏于白銀匣，冬元臥于玄冰壺。“此參得昆侖先天之氣，歷四序而聚五行，”王母以玉杵輕敲丹臺，臺心竟涌出地火與玄冰，“汝觀其形：春芽五葉應木，夏莖九節應火，秋根三歧應金，冬須百二十條應水，中央黃土紋應土。”阿云見參根自發擺出五行方位，根須與自己的經絡同頻震顫。

更奇的是參精交融之景：春芽的青氣與夏葉的赤氣纏繞成“木生火”，秋精的銀芒與冬元的墨氣匯作“金生水”，中央黃土紋則化出黃氣，將四色精氣凝成太極。王母指尖輕點太極眼，四色精氣突然炸開，在空中顯映出人體五臟影像——肝如青蚨吸春芽，心似赤蓮承夏葉，肺若銀壺納秋精，腎像墨海藏冬元，脾為黃土統四臟。

“參之性，合天之序，人之度，”王母取四色精華為引，“春參疏肝應風木，夏參強心應君火，秋參潤肺應燥金，冬參補腎應寒水，此乃‘人法地，地法天’的至理。”阿云忽見自己的任督二脈與參的四色精氣共鳴，先前因嘗藥留下的偏性竟隨四氣消散，化作參香彌漫瑤圃。

第二回五行和合煉金丹七情璇璣演醫道

王母命侍女將四季參精投入八卦丹爐，爐中頓時騰起青赤銀墨黃五色煙霞。“藥物有七情，參為君藥，”王母撒入柴胡、黃連、熟地、藜蘆，“春參芽配柴胡相須，夏參葉畏黃連相惡，秋參精殺烏頭相殺，冬參元使熟地相使，此為七情和合之妙。”阿云見爐中參精與諸藥自動排列，形成“君臣佐使”的藥陣，陣中銀芒斬斷藜蘆的黑氣，恰如金克木的五行制衡。

丹成之時，爐蓋炸開九道霞光，飛出九色仙童——每童對應五行之一，演示藥性流轉：青童持春參引氣入肝，赤童捧夏參活血通心，黃童抱參須健脾和中，銀童握秋參潤肺降氣，墨童揣冬參滋腎填精。九童繞爐三匝后，竟在丹爐內壁刻出《神農本草經》全文，每字皆由參的四氣五味凝成，筆畫間顯映著藥物歸經的軌跡。

王母取金丹置于阿云眉心，丹體遇氣化作流光，沿任脈下注丹田。阿云頓覺全身三百六十五穴與參的百二十條須脈共振，舌尖自發涌出甘辛酸苦咸五味，對應參的五味歸經——甘入脾、辛入肺、酸入肝、苦入心、咸入腎，此乃“五味入口，各歸其所喜”的真機。

第三回六氣璇璣參星斗五運流轉貫地天

王母引阿云至瑤圃的“六氣璇璣臺”，臺心的參苗隨五運六氣自動變幻：甲己化土年，參根泛黃土色，根須如脾絡盤曲；乙庚化金年，參葉顯銀芒，葉脈似肺經分布。“參應五運而變，”王母轉動璇璣，天上歲星與參苗的青芒連線，“木運太過則參芽辛散，金運不及則參精酸收，此為‘上應天星，下合地脈’。”

當璇璣轉至“陽明燥金”位，參葉的銀紋突然加粗，阿云腕脈的太淵穴自動發熱——此為秋金肅降之象；轉至“太陽寒水”位，參根的墨紋泛起赤芒，丹田處暖流涌動——此乃冬水涵木之征。更妙的是參苗隨六氣的變化：風木氣至則芽動，君火氣至則葉張，濕土氣至則根潤，燥金氣至則精斂，寒水氣至則元藏，暑火氣至則氣充。

“汝看參須與地脈，”王母指臺下的黃泉網絡，“參須三百六十條，對應地脈三百六十穴，與-->>人體經絡同構。”阿云俯身望去，見參須在土中擺出十二經脈圖，與自己的經絡投影完全重合，參根中心的黃土紋正是人體中脘穴的位置。

第四回參仙化氣合三才天人同構證道成

當北斗七星的搖光星轉為五色，九葉靈參突然爆裂，從中飛出九色仙童，仙童們合體為“參仙”，身著四序華服，左手托日月，右手握星辰。“食此參仙，可通三才之道，”王母將參仙送入阿云口中，“天為陰陽，地為五行，人為臟腑，參合三者，故能調偏救弊。”

阿云頓覺身泛七彩霞光，升空時見自己的身體與參仙、天地星辰連成一線：頭部對應參苗，為天；軀干對應參莖，為人；雙足對應參根，為地。更奇的是，他的臟腑化作四季參精——肝為春芽青，心為夏葉赤，肺為秋精銀，腎為冬元墨，脾為中央黃土，與天上的五星（木火土金水）共振。