此時，太行群山浮現出巨大的人體經絡圖，圖中參的四季形態分別對應肺經（秋）、心經（夏）、肝經（春）、腎經（冬），脾經（長夏）則由參根中心的黃土紋凝聚。阿云伸手觸摸山壁，經絡圖竟化作《上黨參經》竹簡，每一味中藥的性味歸經，皆與四季人參的藥性相生相克。

第五回遺種流傳貫古今醫道真機刻金石

參仙化氣之時，西王母以玉簪劃天，寫下“參通天地，醫貫陰陽”八字，每字皆由四季參氣組成，落于太行巖壁，形成“天人合一”石刻。石刻中參的根須與人體經絡、星軌完全重合，風吹過時，文字便發出五音共鳴，對應五臟六腑的氣化之聲。

阿云將四季參精撒向人間，精落地化作藥農，每人皆持《上黨參經》，經中記載：“春參疏肝宜早采，夏參強心需午摘，秋參潤肺待露降，冬參補腎要雪藏。”從此，人間知“春養肝、夏養心、秋養肺、冬養腎”的四序養生法，而那株來自瑤圃的靈參，便在太行之巔世代生長，其根須的紋路，永遠保留著“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”的五行密碼。

第六回阿云羽化歸太虛參香永濟世間人

當最后一縷參香融入云端，阿云已隨參仙羽化，其掌紋化作太行山脈的走向，指縫間流出的參精，在人間匯成“十二藥溪”，溪中水草皆具參的四氣五味。后世醫家沿溪采藥時，可見水草的葉紋與人體經絡相應，根須與藥物歸經同構，此乃阿云留世的醫道啟示。

西王母在瑤圃種下新的參核，核中刻著《參道秘要》：“藥之性，天之命，人之病，三者同構。上黨參者，合四序五行，故能調人體之偏，非為仙藥，實乃天地真機顯化。”從此，上黨人參“食之羽化”的傳說流傳千古，而醫家們更知：參之妙，不在成仙，而在以草木之性，復人體之天，此乃“天人合一”的終極醫道。

終章結語參緣未了傳千載醫道同源貫古今

四季輪回，上黨人參以五行之性應天地節律，從春芽破土到冬根歸根，每一分變化皆是天地演示醫道的活教材。阿云借參悟道，終明“藥之性即天之性，調藥之偏即調人之偏”的至理——春參的辛散、夏參的苦泄、秋參的酸收、冬參的咸藏，恰合人體氣血的升降出入，而七情配伍、五運六氣，皆在參的生長中具象呈現。

這株來自西王母瑤圃的遺種，將永遠在太行之巔演繹“天人合一”的詩篇：春芽承風木而疏肝，夏葉應君火而強心，秋精秉燥金而潤肺，冬元依寒水而補腎，中央黃土紋統攝四臟，此乃五行相生的永恒循環。正如《上黨參經》所記：“參通天地人三才，藥貫陰陽五行中，知此道者，可醫人，可醫世，可醫天地之偏。”

贊詩《參通天地歌》

《參通天地歌》

西母瑤圃遺靈種，四序輪回藥性融。

青芽疏肝承風木，赤葉強心應火宮。

銀精潤肺金生水，墨元滋腎水涵龍。

七情和合調偏弊，五運流轉貫始終。

一朝化氣歸太虛，留得醫道貫蒼穹。

（全書完）

.b