立春前夜，阿云再訪參田，見參根已長出赤色氣根，氣根上凝著血珠，血珠內顯映著人體命門穴的影像。童子立于根旁，周身黑氣與參根共鳴，阿云竟看見兩人的腎經連為一體，參根的氣根與童子的經絡形成天地網絡。“此乃‘水性潤下’，”童子指參根氣根，“參元通腎，可封藏精氣，此為‘水生木，精化氣’之理。”

此時，天空降下黑雪，參根的須脈自動張開，吸收黑雪，氣根則吸納赤云，正是“水生木”的顯象。阿云見自己的肝腎二經同時發熱，頓悟五運六氣中“水生木”的道理——參根借腎水而養肝木，恰如人體“肝腎同源”。

童子摘下參根置于阿云丹田，阿云頓覺眼前浮現出六氣循環圖——寒（水）、風（木）、熱（火）、濕（土）、燥（金）、暑（火），而參根的生長節律，竟與六氣的更替完全同步。“參根應冬水而蟄，感寒氣而堅，”童子的聲音在氣中回蕩，“此草通五運六氣，故能調人體之偏，除腎寒而養陰。”

第六回五行相生參中藏性味歸經顯真機

雨水時節，參根突然發出萬道墨芒，芒中顯映出“水生木”的天道循環。阿云見參根的墨芒化作赤氣，與自己的肝經共鳴，頓覺肝木如芽，腎水如淵，淵深而芽壯。童子以玉杵輕敲參根，根中滲出金液，液中顯映著“咸入腎、酸入肝、甘入脾”的五味圖。

“參根味咸入腎，性寒滋水；參芽味酸入肝，性溫養肝，”童子取金液滴入阿云口中，“其氣沉潛走里，可補腎精；其味酸收走下，能養肝血。此乃五行相生之妙——水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，周而復始。”阿云覺金液入喉后，沿任脈下行至丹田，化作元精布散全身，肝腎兩臟皆感充盛。

更妙的是參的歸經——阿云以指尖觸參根，覺墨氣沿腎經下行；觸參芽，則感赤氣走肝經。童子笑道：“參根走里入腎，參芽走下入肝，參莖走中入三焦，此乃‘藥物歸經’之秘，恰合《醫學啟源》所‘人參甘溫，能補腎中之氣，氣旺則肝腎之氣皆旺’，而冬參獨重腎水肝木，應冬藏之性。”

第七回參元化仙通太虛水精封藏傳千古

驚蟄日正午，參根突然爆裂，從中飛出黑衣童子的虛影，虛影與阿云融為一體。阿云頓覺身泛墨輝，騰空而起，見自己的身體與參根、北斗星連成一線，腎經的墨氣化作冰網，籠罩天地。童子的聲音在虛空中響起：“食此參元，可通水火之秘，今汝已悟元精化氣，可隨我游太虛。”

阿云回望上黨山，見參根的氣根在土中擺出“水精封藏”四字，而自己的掌紋已化作參根的墨紋。他隨童子飛入云端，腳下的上黨山竟浮現出巨大的腎經圖，圖中參根的位置正是人體命門穴。從此，上黨人參“食之通神”的傳說便流傳開來，而參元補腎養肝、元精化氣的藥性，也被醫家寫入典籍，成為“冬養腎水”的活教材。

第四卷結語

冬藏時節，上黨人參以水德閉藏之智，在冰雪中完成元精歸根。阿云借參元悟透“冬養腎水”的要訣——非獨防寒，更在固元；非獨滋腎，更在養肝。此卷所述，雖為神話，卻暗藏“水生木”的醫道真機，為后世“冬病夏治”“補腎養肝”等療法埋下伏筆，更揭示了“元精化氣”的生命本源。參元歸根，不僅是草木的蟄伏，更是天地賦予醫者的啟示：唯有順應冬水封藏之性，方能成就木德生發的生命節律。

贊詩

《冬參元精歌》

上黨冬深參元蟄，水德閉藏墨紋密。

仙童細解水生木，靈根暗合北斗謐。

七情和合調元精，五味歸經煥腎魄。

食罷輕身游太虛，留得真機貫冬冊。

終章預告

四季輪回，上黨人參以五行之性應天地節律，阿云借參悟道，終明“藥之性即天之性，調藥之偏即調人之偏”的至理。終章《參通天地證道合》將揭曉西王母園圃遺種的終極奧秘，看阿云如何攜四季參精飛升，將醫道真機刻入山川草木，從此人間知“春養肝、夏養心、秋養肺、冬養腎”，而那株來自瑤圃的靈參，將永遠在太行之巔，演繹著“天人合一”的永恒詩篇。

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