谷雨時節，阿云再訪參芽生長處，見參苗已長至尺許，莖稈分出五枝，對應五行中的木火土金水。童子立于苗旁，周身青氣與參苗共鳴，阿云竟看見兩人的肝經連為一體，參苗的根須與童子的經絡形成天地網絡。“此乃‘天人同構’，”童子指參苗根部，“參根如人，根須如絡，天地之氣通過參苗，可入人體臟腑。”

此時，天空降下五色雨，青雨入肝，赤雨入心，黃雨入脾，白雨入肺，黑雨入腎。參苗的葉片自動轉向，吸收青雨，根須則吸納黑雨，正是“水生木”的顯象。阿云見自己的肝腎經同時發熱，頓悟五運六氣中“木賴水生”的道理——參苗借腎水而養肝木，恰如人體肝腎同源。

童子摘下一片參葉置于阿云眉心，阿云頓覺眼前浮現出六氣循環圖——風（木）、熱（火）、濕（土）、燥（金）、寒（水）、暑（火），而參苗的生長節律，竟與六氣的更替完全同步。“參苗應春風而發，感夏熱而長，”童子的聲音在氣中回蕩，“此草通五運六氣，故能調人體之偏。”

第六回五行相生參中藏性味歸經顯真機

立夏前夜，參苗突然發出萬道青芒，芒中顯映出“木生火”的天道循環。阿云見參苗的青芒化作赤氣，與自己的心經共鳴，頓覺心火如燭，通明暢快。童子以玉杵輕敲參莖，莖中滲出金液，液中顯映著“酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入腎”的五味圖。

“參苗味酸收，可斂肝陰；微苦泄，能清心火，”童子取金液滴入阿云口中，“其氣辛散，入肺經而疏肝；味甘緩，入脾經而培木。此乃五行相生之妙——木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，周而復始。”阿云覺金液入喉后，沿任脈下行至丹田，化作暖氣布散全身，五臟六腑皆感調和。

更妙的是參苗的歸經——阿云以指尖觸參葉，覺青氣沿肝經上行，而觸參莖，則感赤氣走心經。童子笑道：“參葉走表入肝，參莖走中入心，參根走里入腎，此乃‘藥物歸經’之秘，恰合《珍珠囊》所‘人參入手太陰肺經、足太陰脾經’，而參芽獨入肝經，應春木之性。”

第七回參芽化仙入太虛木德肇啟傳千古

芒種日正午，參苗突然爆裂，從中飛出青衣童子的虛影，虛影與阿云融為一體。阿云頓覺身輕如燕，騰空而起，見自己的身體與參苗、歲星連成一線，肝經的青氣化作藤蔓，纏繞天地。童子的聲音在虛空中響起：“食此參芽，可通木德之秘，今汝已悟天人合一，可隨我歸瑤圃。”

阿云回望上黨山，見參苗的根須在土中擺出“懸壺濟世”四字，而自己的掌紋已化作參芽的青藤紋路。他隨童子飛入云端，腳下的上黨山竟浮現出巨大的肝經圖，圖中參苗的位置正是人體太沖穴。從此，上黨人參“食之羽化”的傳說便流傳開來，而參芽入肝、調暢氣機的藥性，也被醫家寫入典籍，成為“春養肝木”的活教材。

第一卷結語

春生時節，上黨人參以木德肇啟之智，在春雷中完成元氣布散。阿云借參芽悟透“春養肝木”的要訣——非獨疏肝，更在升發；非獨理氣，更在和血。此卷所述，雖為神話，卻暗藏“木生火”的醫道真機，為后世“疏肝解郁”“春季養生”等療法埋下伏筆，更揭示了“天人同構”的生命本源。參芽煥新，不僅是草木的萌發，更是天地賦予醫者的啟示：唯有順應春木升發之性，方能成就生機盎然的生命節律。

贊詩

《春參煥新歌》

上黨春深參芽萌，乙木疏泄貫肝經。

仙童細述瑤圃種，靈根暗合歲星明。

七情和合調木氣，五味歸經煥新生。

食罷輕身入太虛，留得真機濟蒼生。

預告

春生之后，當見夏長。火德炎蒸，上黨人參在驕陽中如何布氣？阿云在瑤圃又將發現此藥何等妙用？且看下一卷《夏長·火德炎蒸參氣充盈》，道盡“夏養心火”與藥物溫通之秘，細述五行中火生土、氣津互化的天地大道，看參氣如何借夏火之力，在炎陽中演繹“火土交響”的醫道真機。

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