楔子·陽氣潛藏
立冬之日，羅浮山被三重雪幕籠罩：最外一重如輕紗，midnightb露e的雪粒子簌簌飄落；中間一重似棉絮，鵝毛大雪鋪天蓋地；最里一重若琉璃，冰晶在月光下折射出七彩光暈，將整座山裹成巨大的水晶宮。羅漢果仙子立于“固元臺”中央，她腕間的“陽氣鐲”泛著微弱紅光——此鐲以千年人參須煉制，能感應人間陽氣盛衰。
“阿楠，你看這雪勢，”仙子指向山下州府，那里的炊煙竟呈淡灰色，如病人微弱的呼吸，“《月令七十二候集解》云‘立冬，水始冰，地始凍’，今歲水冰而地不凍，乃陽氣浮越于外之兆。”藥童阿楠翻開《周易參同契》，見“陽氣伏藏”頁邊結著冰花，冰花紋路竟與人參的須根別無二致。竹青化作雪雁，從遠處銜來半片枯葉，葉面上“虛勞”二字被凍得凸起，如患者暴起的青筋。
忽然，山谷深處傳來“咕咚”悶響，如巨石墜入深潭——那是陽氣暴脫的應兆。仙子快步至崖邊，見一位樵夫仰臥雪地，四肢厥冷，斧頭上的霜花比尋常潔白三倍，顯是陽氣已離其身。她輕按樵夫“人中”穴，指尖傳來的竟是冰寒觸感，不禁皺眉：“《靈樞·五味》云‘陽氣者，若天與日’，今陽氣暴脫，需以‘獨參湯’急挽垂危。”
第一折·虛勞厥逆·百態危急
巳時初，州府“固本巷”的青石板下滲出寒氣，賣姜湯的王老漢呵出的白氣竟在胸前結成冰花。“濟元堂”藥鋪內，十六盞“續命燈”在風中搖曳，燈油凝結成膏狀，恰似患者凝滯的氣血。首位患者李書生蜷縮在竹榻上，身著狐裘仍瑟瑟發抖，他強撐著伸手診脈，袖口滑落，露出腕部三道青筋暴起如紫蛇：“晚生每至黎明，自覺有氣從少腹上沖，直達咽喉，憋悶欲死。”
仙子以“懸絲診脈”法測其脈，絲線竟被凍得僵直，寸口脈細如游絲，尺脈卻浮大中空：“此乃‘腎不納氣，虛陽上越’，《難經》謂之‘腎間動氣不足’。你看這脈，”她指著絲線上的冰珠，“腎陽衰微，如釜底無薪，虛陽反浮于上。”
次診農婦陳氏，產后百日，面色青白如紙，懷中嬰兒奄奄一息。“我每喂一次奶，就覺得魂要散了，”她聲音微弱，“雙手凍得像木頭，針扎都不知痛。”仙子觸其乳根穴，毫無彈性，如敗絮裹冰，再觀嬰兒舌苔白膩，指紋淡紅不顯：“母病及子，脾腎雙虛，需‘補氣養血，母子同治’。”
最驚心動魄者是老石匠張公，他被四根扁擔抬入診室，面色青黑如鍋底，口開目合，手撒遺尿，鼻息若有若無。仙子以手試其鼻息，竟感受不到氣流，再按“趺陽脈”（足背動脈），搏動微弱如蛛絲：“此為‘元氣暴脫’，若再遲半刻，必成‘脫證’，再難挽回。”
第二折·人參采制·先天靈寶
未時三刻，羅浮山“人參谷”的千年古松下，三株人參在雪地中若隱若現：天參生于松頂，根須穿透積雪，直指北斗七星，頂戴七枚紅果如北斗七星；地參長于松下，根形如土黃色嬰兒，左手握“日精”，右手攥“月華”；人參生于松旁，根須與松樹根系纏繞，如人體經絡與臟腑相連。
“采參需遵‘三才之道’，”仙子取出“乾坤鏟”，鏟身刻有“先天一炁”，“先祭天，再祭地，后祭人。”阿楠點燃三炷檀香，插在雪地上，香煙竟凝而不散，形成三股青氣，分別指向天、地、人三才方位。竹青化作山猿，手持玉盤，接取天參上的雪水——此水得日精月華，可引參氣入經。
當“天參”根須離土瞬間，天空突現“先天八卦”光影，乾卦對應天參的紅果，坤卦對應地參的身形，震卦對應人參的須根。仙子以“續命紅繩”纏繞參根，紅繩竟自動打成“九節佛風結”，每節對應人體九陽之位。此時，谷中突然響起鶴鳴，九只丹頂鶴銜來靈芝，圍繞人參飛舞，形成“九星續命”之陣。
第三折·湯劑秘制·七情和合
戌時正，濟元堂后廚的“五行爐”分三層燃燒：底層以雷擊木為炭（屬火），中層以檀香木為柴（屬土），上層以松枝為薪（屬木），形成“木生火，火生土”的五行相生之象。三口金鼎分別對應“天、地、人”三才：
-天鼎（亡陽厥逆方）：投入天參、熟附子、干姜、麝香，以“雷火”急煎。阿楠手持“離卦扇”扇火，扇面“火”字與爐中火焰共鳴，鼎中湯汁如赤龍翻滾，每沸騰一次，便吐出七顆氣泡，如“七星續命”。
-地鼎（氣血兩虛方）：放入地參、黃芪、當歸、紅棗，以“文火”慢熬。竹青化作土德星君，手持“耒耜”模型攪拌，鼎中湯汁漸成琥珀色，表面浮現“土生金”的紋路。
-人鼎（虛陽上越方）：混合人參、磁石、牡蠣、五味子，以“文武火”先武后文。陳郎中用“子午簪”攪動，簪頭的“陰陽魚”與湯汁旋轉方向一致，形成“水火既濟”之象。
當三鼎湯汁熬至“氣通百脈，色達五臟”時，竹青突然口吐“三才丹”，分別投入三鼎。天鼎中赤龍化作太陽，地鼎中琥珀凝成大地，人鼎中水火融成太極——此乃“三才合一”，寓意“人參補氣，通貫天地人”。
第四折·辨證施藥·回陽救逆
亥時三刻，老石匠張公仰臥于“固元榻”，周身覆蓋著三層棉被，榻下四角各置一碗附子湯，蒸汽蒸騰，如四道暖流守護四方。羅漢果仙子手持“九陽艾炷”，艾炷以人參、附子、麝香研末混合艾絨制成，炷高寸許，點燃后紅光搖曳，照亮張公青黑的面色。“神闕者，先天之本，后天之氣通會之處，”她以生姜切片墊于神闕穴，“隔姜灸可避其直接灼膚，又增溫通之力。”
艾炷燃燒時，張公腹部漸漸泛起淡紅色，如凍土初融。竹青銜來天鼎中的亡陽厥逆方，湯汁呈赤紅色，表面漂浮著七顆麝香粒，如北斗七星。仙子以金縷匙輕輕撬開張公牙關，湯汁入口瞬間，他喉間發出“咕嘟”巨響，如枯井吸水。俄頃，張公身體突然抽搐，吐出半碗紫黑痰涎，痰中冰晶閃爍，落地成霜——此乃寒痰與虛陽搏結之象。
書生李公子則半臥于竹榻，目睹仙子以“龍虎交戰”針法刺其-->>太沖、涌泉穴。針尖入太沖時，他覺有涼氣從足厥陰肝經竄至脅下；刺涌泉時，又有暖流從足底涌至丹田。竹青化作玄武，口銜磁石置于其百會穴，磁石與頭皮相吸，發出輕微震顫。“太沖為肝之原穴，涌泉為腎之井穴，”仙子解釋，“一瀉一補，如龍虎相斗，使肝氣條達，腎氣閉藏。”李公子忽覺胸中有兩股氣龍交匯，一股清涼，一股溫熱，最終在丹田化作溫潤之氣團，奔豚氣竟隨之平息。
農婦陳氏的治療則充滿溫情。仙子先以溫毛巾擦拭其乳房，再將人參湯均勻涂抹于乳根穴，配合“乳香敷貼”法——乳香研末與黃酒調糊，敷于穴位后，以艾條溫和灸之。“乳根屬胃經，胃為氣血生化之源，”仙子邊操作邊說，“人參補氣血，乳香通乳絡，灸法促流通，三管齊下，方得母子同補。”三日后，陳氏乳汁如泉涌，嬰兒飲乳時發出滿足的哼聲，診其脈，陳氏寸口脈由細弱轉為和緩，嬰兒指紋從淡紅轉為淡紫，恰如春日萌芽。