申時三刻，胡笳翁與柏娘行至草原中的“肝血泉”，泉水從地下涌出，水質深紅如琥珀，水面浮著細小的油珠，泉邊生長著茂密的當歸苗，葉片呈深綠色，如肝血的外顯。“肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋。”胡笳翁輕撫泉邊的酒炒黃柏樹，“酒炒黃柏得木火之氣，能清肝熱而不劫陰；當歸得水土之氣，能養肝血而不滯血，二者合用，如草原之春，既清且潤。”

柏娘點頭附和：“《臨證指南醫案》‘肝風多從血虛得之’，今用當歸養血，正是‘治風先治血’；用黃柏清熱，正是‘熱者寒之’。”她取出通靈根，根須上的青赤黑三色紋路已轉為深紅色，“黃柏色青屬木，酒制后得火；當歸色赤屬火，質潤屬水，二藥合而具木火水三氣，故能入肝經，調氣血，此乃‘三氣養肝’的藥中至道。”

胡笳翁取出《本草經集注》竹簡，朗聲道：“‘天麻，主惡氣，久服益氣力，長陰肥健’，今配黃柏、當歸，正是‘益氣養血，息風止痙’之法。”他又指向泉中的油珠，“油珠示肝血充盛，正如藥方使肝血得養，虛風自息。”

第七折·萬物始生話玄機

酉時初刻，夕陽將草原染成紫褐色，胡笳翁取出星盤，對準東方木星（歲星）與北方水星（辰星）。此時木星暗綠如松，水星幽藍如墨，兩星連線如一條青色的藤蔓，中央點綴著赤色的火星（熒惑）。“歲星示木，辰星示水，熒惑示火，今水木相生，木火相旺，示‘水生木，木生火’，肝血得補，肝氣得舒。”他轉動星盤，使火星對準肝經的“曲泉穴”，“曲泉屬水，為肝經合穴，與辰星相應，故用當歸借火氣以溫水，如春雨滋潤枯木，根系豐沛。”

正觀察間，丹頂鶴銜著青帝玉簡飛來，玉簡上刻著：“小寒治風，需知‘風非純風，乃血虛生風，息風勿過燥，養血勿過膩’。”胡笳翁叩首道：“青帝明示，恰如酒炒黃柏配當歸，息風而不燥血，養血而不膩膈，此乃‘潤燥相得’的醫道精髓。”

柏娘望著重新整齊北飛的雁群，它們的羽翼舒展如肝經的條達之象：“醫道如小寒，陽氣萌動，陰寒未盡。黃柏之妙，正在于動中寓靜，如凍土下的草根，雖寒卻蓄生機。”

結語·小寒凍土孕春芽

小寒之夜，草原上的敖包燃起熊熊篝火，如肝血的溫暖。巴特爾騎在馬上，輕撫痊愈的脅部，望著北飛的雁群，重拾牧鞭。烏云其其格坐在氈帳中，輕撫腹部，胎動正常，臉上重現紅潤，笑意重回眉間。

柏娘與胡笳翁坐在肝血泉邊，聽著泉水的叮咚聲。胡笳翁取出一枚當歸種子，埋入泉邊的凍土中：“醫道如種子，需在肝風最盛的地方埋下養血的希望。待來年小寒，這里必會長出能息肝風的奇草。”

贊詩

《小寒·詠酒炒黃柏》

小寒雁鳴肝血虛，胡笳翁制息風劑。

酒烘黃柏清肝火，蜜炙當歸補肝血。

七情調配如胡笳，八脈調和似鐵騎。

最是草原寒夜好，一爐溫藥一裘皮。

預告·第二十四回

大寒·雞始乳時補腎火

黃柏清熱斂浮陽

且說柏娘別過胡笳翁，行至中原山川，時逢大寒。但見雞始乳，鳥厲疾，百姓畏寒蜷臥，陽痿遺精，卻又咽痛面赤，更有老者患“上熱下寒”，牙齦腫痛，小便清長。細查之下，乃厥陰風木主氣，少陽相火客氣，寒極生熱，致“腎陽衰微，虛陽浮越”。正憂慮間，忽聞山川深處傳來鐘聲，一位身著道袍的老者走來，手中握著黃柏、肉桂、附子，衣袂上繡著“引火歸腎”四字……

（第二十三回完）

注：本回緊扣小寒“肝血不足”特性，融入五運六氣（寒水木氣相搏）、臟腑理論（肝血虛風動）、藥物配伍（酒炒黃柏與當歸相須、天麻相使），通過肝風神考驗、祭敖包壇等場景，闡釋“養血息風、溫肝散寒”的中醫思想。胡笳翁形象對應草原文化，強調“以形補形”和酒制藥物的應用，星象與藥方結合深化“水木相生”理論，在復雜證候中展現中醫對肝風病癥的多維治療。

.b