柏娘點頭附和，取出通靈根，根須上的黃赤白三色紋路已纏繞成螺旋狀：“《難經》‘三焦者，決瀆之官，水道出焉’，今用黃柏配滑石，正是以藥代舟，通利水道。”她又指向窗外的運河，“看那帆船，借風力而行，正如藥方借天時之力。小暑陽氣最盛，此時用苦寒之藥，如逆水行舟，看似逆勢，實則順天應人，引暑濕隨陽氣外泄。”

艄翁翻開《溫熱論》，指著重墨批注的“暑濕病篇”：“葉天士‘暑必夾濕，故治暑必兼治濕’，今加甘草，正是防苦燥傷陰，如船家行船，需備淡水以防口渴。”他又取出一個沙漏，細沙從“上焦”緩緩流到“下焦”，“此乃三焦通暢之象，正如六一散的配伍，分秒必爭，卻又不急不躁。”

第七折·陰陽交爭話玄機

酉時初刻，夕陽將運河染成琥珀色，艄翁取出星盤，對準南方的火星與中央的土星。此時火星光芒柔和，如燃燒的蠟燭，土星明亮如鏡，散發著溫潤的黃色光暈。“熒惑星示火，鎮星示土，今火土相生，卻有太白星（金星）調和其間，示‘火生土，土生金，金生水’，暑濕得化，金氣生涼。”他轉動星盤，使金星對準脾經的“陰陵泉”，“陰陵泉屬土，金星屬金，土金相生，故用甘草補脾土，借金氣以生水，水足則火熄。”

正觀察間，丹頂鶴銜著青帝玉簡飛來，玉簡上的金字在暮色中閃爍：“暑濕之治，需如行船，順流而導，逆流而引，不可一味蠻干。”艄翁叩首道：“青帝明示，恰如黃柏配滑石，清熱而不與暑熱對抗，利濕而不與濕邪硬拼，此乃‘以舟楫之道，行醫道之法’。”

柏娘望著運河中倒映的星象，通靈根的根須竟與星盤紋路隱隱呼應：“醫道如水，能載舟亦能覆舟。黃柏雖苦寒，卻在小暑時節化作舟楫，載著暑濕之邪，順流而下，歸入大海。此乃‘化害為利’的至妙之道。”

結語·小暑荷風送晚涼

小暑之夜，運河兩岸亮起了“祛暑燈”，燈罩用黃柏葉編成，燈光透過葉片，在水面投下斑駁的光影。王二娘坐在船頭，搖著艄翁送的黃柏扇，感受著久違的清涼，腹中不再痞悶，竟能哼起失傳已久的船歌。虎娃趴在母親肩頭，望著水面漂浮的荷葉燈，興奮地指著遠處的螢火蟲：“娘，看！暑濕神被打敗了，螢火蟲來報喜啦！”

柏娘與艄翁倚著分水閣的欄桿，聽著運河的濤聲。艄翁取出一枚黃柏籽，投入水中，籽隨波逐流，漸漸消失在暮色中：“醫道如這枚種子，看似微小，卻能在合適的時節，長出遮陰的大樹。黃柏雖苦，卻能在暑濕中，為百姓撐起一片清涼。”

贊詩

《小暑·詠黃柏滑石》

溫風沸海暑云稠，艄翁撐篙渡客舟。

黃柏皮清天上火，滑石塊解腹中憂。

六一散作星槎泛，九域湯如甘露流。

最是分金亭畔月，清光遙映薏仁洲。

預告·第十二回

大暑·腐草為螢時瀉火毒

黃柏燥濕解瘡瘍

且說柏娘別過艄翁，一路西行至塞北戈壁。時逢大暑，但見黃沙漫天，腐草提前化作流螢，在暮色中飛舞如鬼火。戈壁上的百姓大多面生癰疽，皮膚紅腫熱痛，潰爛處流膿不止，更有甚者，癰疽生于臟腑，竟至昏迷不醒。細查之下，乃少陽相火主氣，太陰濕土客氣，火毒與濕濁交結，如油入火。正憂慮間，遠處傳來陣陣駝鈴聲，一隊商隊緩緩而來，領頭的駝商身著紅色披風，腰間懸掛的皮囊里裝著黃柏、金銀花、連翹，每匹駱駝的馱架上都插著寫有“瀉火解毒”的旌旗……

（第十一回完）

注：

本回緊扣小暑“暑濕交蒸”特性，融入五運六氣（濕土相火相搏）、臟腑理論（暑濕困脾）、藥物配伍（黃柏與滑石相須、甘草相使），通過暑濕神考驗、祭天貺等場景，闡釋“清暑利濕、調和心脾”的中醫思想。艄翁形象對應運河行船，強化“通利三焦”的藥性，民俗與醫理結合，星象與藥方呼應，確保每部分細節豐富，篇幅達標。

增加江南水鄉暑濕的具象描寫，如黏膩的空氣、發燙的石板、蒸騰的運河，讓讀者身臨其境；細化艄翁的外貌、動作、語，通過他與柏娘的對話，展現中醫的三焦理論與藥物炮制知識；將抽象的五行理論轉化為行船、蒸籠等生活場景，用“開天窗”“舀積水”等比喻解釋藥方原理；詳細描述外治、內服的具體方法和療效過程，如虎娃的洗敷療法、王二娘的天灸法，增強真實感；深入挖掘小暑民俗，如祭天貺、食新等，將中醫養生融入傳統節俗，體現“醫食同源”理念；通過星盤操作和青帝玉簡，強化“天人相應”思想，使藥方與自然節律緊密關聯。

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