李郎中摸著李夫子的脈，驚喜道：“弦滑脈轉緩，澀脈轉暢，此乃‘肝郁得疏，脾濕得化’之象。《和劑局方》‘逍遙散，治肝郁血虛，脾失健運’，今用之果然神效。”

柴娘取出柳枝，蘸取藥粉在黃河堤岸繪制“疏肝符”，符咒遇風即化，化作無數細小的柴胡虛影，在堤岸上形成結界，散發出持久的清陽之氣。“此符借東風之力，合藥物之性，可使肝氣條達，脾運健旺。”她解釋道。

第六折·鞭春牛話醫理

申時三刻，村落響起“鞭春牛”的喧鬧聲。百姓們用柴胡莖編織成春牛的韁繩，牛身涂抹著茯苓粉，牛背上坐著用白芍根雕刻的牧童，手中揮舞著薄荷葉編成的鞭子。柴娘趁機向眾人傳授“立春養生訣”：“立春時節，宜‘疏肝理氣，調和肝脾’——晨起飲柴胡薄荷茶，午間用白芍膏貼肝俞，黃昏食茯苓粥，可保春氣調和。”

她指著春牛的韁繩：“韁繩需以柴胡莖編織，正如肝氣需以辛散之品疏導。然編織需松緊適度，正如疏肝需‘以柔克剛’，不可過燥傷陰。”

蚧翁望著坡地上補種的蒲公英苗，苗葉上的露珠折射出七彩光芒：“蒲公英與柴胡同屬疏肝，可作春日食療。此乃‘以食代藥’，亦合‘春宜養肝’之理，順天時以調肝氣。”

第七折·三陽開泰話玄機

酉時初刻，夕陽將黃河染成金綠色，冰面的裂痕中竟冒出嫩綠色的水草，蟄蟲從泥土中探出觸角，恰似“木郁達之”的生機初現。柴娘望著西方天際的木星與土星，此時兩星呈“木土相克”之象，卻有金星居中調和，形成“金克木，木生土，土生金”的循環。

“立春者，‘三陽開泰’，如肝木得春風之助，脾土承木氣之生。”柴娘輕撫通靈根，根須上的青色與黃色紋路此刻如嫩柳抽芽，“肝需疏，脾需運，今用柴胡、薄荷疏肝氣，白芍、茯苓健脾運，正是‘疏運結合，木土相和’，如春日播種，深耕淺埋，以待秋收。”

芩兒點頭附和：“《黃帝內經》云‘春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮’，今治肝脾而順應春氣，乃‘天人合一’之要。肝氣疏則氣血暢，脾運健則痰濕化，此乃‘治未病’的上工之術。”

貝母姑娘指著星空中的“農星”（主東方）：“農星明，則木氣盛。此乃提示我們，疏肝需兼養肝血，當以酸甘之品佐之，如柴胡配當歸，正合‘肝體陰而用陽’的治則。”

正說著，丹頂鶴銜著青帝玉簡飛來，玉簡上刻著：“立春調肝脾，需知‘疏勿過散，柔勿過滯，運勿過燥，補勿過膩’。”柴娘微笑道：“青帝此諭，道破‘中庸調和’的玄機。正如這立春陽氣，雖初萌卻需呵護，全在一個‘和’字。”

結語·春回大地萬物生

立春者，陽氣初升，萬物萌動，如肝脾調和之始，氣血生化之源。芩兒與柴娘以“疏肝健脾、調和氣血”之法，解肝郁之困，補脾土之虛，正是“順天時，調氣血，致中和”的醫道終極。至此，二十四節氣醫道傳奇圓滿收官，然中醫之道，如四季輪回，生生不息，正應《黃帝內經》“法于陰陽，和于術數”之旨。

贊詩

《立春·詠柴胡》

東風解凍柳絲長，柴娘踏露采青裳。

疏肝自有將軍劍，健脾能開宰相堂。

七情調燮陰陽暢，五行生克木土康。

最宜飲就逍遙散，一笑春回百草芳。

全書終

注：本回緊扣立春“肝木偏亢”的特性，融入五運六氣（風木相火相搏、肝郁脾虛）、臟腑理論（肝脾不和、氣血瘀滯）、藥物配伍（柴胡與白芍相須、茯苓相使），通過木神考驗、疏肝坡等神話場景，闡釋“疏肝理氣、調和肝脾”的中醫思想。柴娘的形象對應柴胡的“輕清疏達”特性，黃河、柳笛等元素強化其“入肝膽經、解郁退熱”的藥性。至此，二十四節氣醫道傳奇完成閉環，貫穿全年的中醫智慧與自然節律交相輝映，展現“天人合一”的傳統醫學精髓。

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