章回神話傳說：山萸仙蹤·清明疏泄
楔子·春氣疏肝
《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。”清明時節，陽氣升發正盛，肝氣當令而主疏泄，懸壺谷中山茱萸得“木火通明”之氣，需在風藥與火藥的博弈中，悟透“辛散酸收”的真機。且看青黛仙子如何借清揚仙子的疏風之法，合太炎真君的清火之術，在扁鵲仙師的點化下，煉就山茱萸“調暢氣機”的至妙功效。
第五回
一·陽氣升發肝風透玉枝
三月節，清明初至，懸壺谷中柳煙含翠，桃露凝紅。青黛立于藥田之畔，見山茱萸頂端的陰陽魚果實忽然炸裂，飛出七十二片青碧色“肝風羽”與三十六顆赤紅色“相火珠”——羽如發絲飄逸，珠似流霞絢爛，正應七十二候與三十六天罡之數。
“《靈樞·決氣》云：‘上焦開發，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。’此肝風羽乃肝氣之輕清者，主疏泄；相火珠為肝陽之重濁者，主溫煦。”青黛低語，以玉盞承接肝風羽，盞中立刻泛起漣漪，如春風拂過湖面；以金盤盛納相火珠，盤中頓時升騰熱氣，似驕陽映照山崗。
卯時三刻，清明的第一縷升發之氣漫入藥田，肝風羽竟化作青蝶，繞著左株（屬陽）翩翩起舞，葉片上的金紋隨之舒展如琴弦；相火珠則凝成赤龍，盤繞右株（屬陰）嘶鳴，果實上的銀脈竟化作音符跳動，正是“肝主疏泄，調暢情志”的具象化。
青黛忽見左株葉片上的金紋勾勒出“太沖穴”的位置，右株果實銀脈顯露出“陽陵泉”的輪廓——太沖為肝之原穴，陽陵泉為膽之合穴，正是“肝膽相表里”的經絡印證。她取出“經絡玉尺”丈量，兩穴間距恰好對應人體同身寸的一尺二寸，暗合“十二經脈，三百六十五絡”的周身氣血循環。
二·清揚論風疏風欲解表
辰時正，東南方向傳來陣陣茶香，一位身著青紗的仙子踏竹枝而來。她鬢插柳枝簪，袖藏薄荷香，正是掌管風藥的清揚仙子。其身后跟隨十二藥童，各持不同風藥：首童捧柴胡，次童攜防風，三童執荊芥，四童挎羌活，五童提獨活，六童抱藁本，七童舉白芷，八童握細辛，九童持川芎，十童攜香附，十一童捧郁金，十二童挎青皮。
“青黛妹妹，此草現肝風萌動之象，當以風藥引之。”清揚開口如鶯啼，“《本草經疏》：‘肝者，將軍之官，謀慮出焉，其性喜條達而惡抑郁。’今歲木運不及，肝氣必虛，虛則易郁，郁則需散。薄荷辛涼，柴胡苦平，防風甘溫，此三藥如春日三陽，可助肝用之疏泄，正合‘木郁達之’之理。”
說罷，她揮手示意藥童布下“十二風陣”：柴胡居東方木位，防風立東南風位，荊芥鎮南方火位，羌活守西南坤位，獨活駐西方金位，藁本踞西北乾位，白芷占北方水位，細辛處東北艮位，川芎、香附、郁金、青皮分守中央四隅。十二藥童同時施法，藥香化作十二道青氣，如十二地支般環繞山茱萸。
肝風羽遇風藥，竟如遇故友，紛紛裹挾藥末鉆入左株葉片，金紋瞬間暴漲尺許，帶動整株草木輕輕搖晃，如人舒展筋骨。然而相火珠卻因此躁動，赤龍昂首欲飛，右株果實表面浮現出細密裂紋，顯是“陽盛傷陰”之兆——裂紋如天干裂紋，竟暗合“甲木遇丙火，火旺木焚”的五行克制之理。
三·太炎清火苦寒欲折熱
巳時三刻，南方天際一片通紅，一位赤袍赤靴的真君駕火云而至。他手持《傷寒論》竹簡，腰間懸著火藥囊，正是掌管火藥的太炎真君。其周身環繞二十四味清熱藥，如黃連、黃芩、黃柏“三黃”為首，石膏、知母、梔子次之，龍膽草、夏枯草、決明子又次之，組成“清熱二十四將”。
“清揚仙子差矣！”太炎聲如洪鐘，“肝風內動，每易化火，此乃‘木生火’之必然。今觀此草相火珠躁動，赤龍欲飛，分明是‘肝陽化風’之端倪。若過用辛散，必致‘風助火勢，火借風威’，反成‘燎原之勢’。當以黃芩、黃連、龍膽草之屬，直折其火，此乃‘熱者寒之’‘實則瀉之’之正法。”
畢，他揮手拋出“清火二十四將”，藥末如赤雨傾盆，在山茱萸右株周圍形成“清涼結界”。黃芩居上焦，清心肺之火；黃連居中焦，瀉脾胃之火；黃柏居下焦，除肝腎之火；石膏、知母大清氣分實熱；梔子、龍膽草清利肝膽濕熱。相火珠遇清火丸，赤龍頓時收斂鱗片，蜷縮成一團，右株果實裂紋逐漸愈合，卻有白霜凝結其上，顯出“寒凝氣滯”之態——白霜如秋霜降木，竟暗合“金氣過勝，木受金刑”的五行逆亂之象。
肝風羽則受寒氣所迫，紛紛墜落，左株葉片金紋暗淡，如琴弦斷裂，竟是“金克木”之過。青黛細觀葉片，見金紋萎縮處竟形如“肝郁”二字，葉脈間滲出透明汁液，如人之嘆息，正是“木郁不達，氣病及血”的病理顯化。
四·扁鵲點化辛散需酸收
午時正，天際傳來悠悠琴韻，一位身著蒼色道袍的老者駕鶴而至。他背負藥箱，手持砭石，正是神醫扁鵲仙師。其身后隨一童子，肩挑藥葫蘆，葫蘆上赫然刻著“治未病”三字。
“爾等可知，《黃帝內經》云：‘肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之；心欲軟，急食咸以軟之，用咸補之，甘瀉之。’”扁鵲以砭石輕點山茱萸，石上立刻浮現出“肝”字篆文，“肝為剛臟，體陰而用陽，其性剛猛，如將軍之性，故需柔養以和其體，疏泄以順其用。今歲木運不及，肝體本虛，若純用風藥疏泄（辛散），則更傷肝陰；過用火藥清熱（苦寒），則反克肝木。二者皆犯‘虛虛實實’之戒。”
說罷，他取山茱萸鮮果榨汁（酸）與薄荷汁（辛）混合，以“酸辛化陽”之法，灑在兩半株之間。奇跡立時顯現：肝風羽重新振翅，卻不再躁動，如被絲線牽引的風箏，絲線竟化作“酸”字金紋；相火珠溫和燃燒，赤龍化作紅鯉，在津液中游弋，津液竟凝成“收”字銀脈，正是“辛散酸收，散中有收”的奇妙平衡。
扁鵲又取出《難經·七十五難》竹簡，朗聲道：“‘東方實，西方虛，瀉南方，補北方。’此乃抑強扶弱之法。今肝（東方）氣有余而風動，肺（西方）氣不足而金弱，當瀉心（南方）火以制肝木，補腎（北方）水以涵肝陽。”話音未落，山茱萸根部涌出清泉（腎水），枝頭升起霞云（心火），清泉與霞云在半空交融，化作“水火既濟”卦象。
五·逍遙煉劑氣機暢三焦
未時初，青黛依扁鵲之訓，煉制“疏肝逍遙膏”。她特選清明當日寅時（3-5點）取露，以此時為肺經當令，露水中含金氣清肅，可制肝木之過亢。先以三升春露浸泡山茱萸鮮果九枚，待其酸汁盡出，濾取清液；再以薄荷三錢、柴胡二錢，用清明新火（榆木之火）煎取辛液；另取茯苓四錢、白術五錢，以石磨磨成甘漿；最后以甘草一錢蜜炙，搗為粉末。
丹爐中，酸液如深淵沉靜，置于坎位（北方）；辛液似溪流奔涌，置于震位（東方）；甘漿猶平原廣袤，置于坤位（西南）；甘草粉末如塵埃落定，置于中央戊己土位。青黛運起“流氣訣”，左手掐震卦訣，右手捏兌卦訣，口中默誦《逍遙散》方歌：“逍遙-->>散用當歸芍，柴苓術草加姜薄，疏肝養血又健脾，肝郁血虛脾氣弱。”
但見三色藥液化作青、赤、黃三色云霧，在爐中形成“三焦”之象：上焦如霧（心肺），青霧繚繞，如肝氣上達頭目；中焦如漚（脾胃），黃霧氤氳，似脾土運化水谷；下焦如瀆（肝腎），赤霧流轉，若腎水涵養肝木。三焦云霧相互交融，最終凝成琥珀色膏體，表面浮現出“木郁達之”四個篆字，字中隱隱有肝氣舒展之態。