“妙哉！此膏方酸甘化陰以養肝血（山茱萸、茯苓、白術），辛甘化陽以疏肝氣（薄荷、柴胡），甘溫益氣以健脾氣（甘草），正合《逍遙散》‘肝脾同調’之旨。”扁鵲點頭贊許，“更妙在借清明新火與春露，得木氣之升發，金氣之清肅，水火既濟，土氣沖和。”
六·根脈循經肝膽相表里
申時正，山茱萸根部忽然發出青光，根系在土中延伸出足厥陰肝經與足少陽膽經的路線。青黛以“經絡鏡”觀之，見左株根系從“大敦穴”（肝井穴）起始，沿足背上行至“太沖穴”（肝原穴），再經“期門穴”（肝募穴）上達巔頂，與肝風羽相連；右株根須從“足竅陰穴”（膽井穴）出發，沿小腿外側至“陽陵泉穴”（膽合穴），再經“日月穴”（膽募穴）下至足底，與相火珠相通，中間以“章門穴”（脾募穴）為樞紐，如門軸轉動。
“《靈樞·經脈》云：‘肝足厥陰之脈，起于大趾叢毛之際……上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會于巔。膽足少陽之脈，起于目銳眥，上抵頭角，下耳后……’”青黛默誦經文，對照根系走向，分毫不差。更奇者，肝膽經交匯處的“章門穴”位置，生出一枚“和合果”，半青半赤，如肝膽相照——青色部分有金紋纏繞（肝借肺金以制過亢），赤色部分有黑脈流轉（膽仗腎水以涵相火），正是“肝膽相表里，五行互制化”的具象化。
太炎真君湊近觀察，忽然驚呼：“看那和合果！青屬肝，赤屬膽，中間竟有黃線纏繞，分明是‘土得木而達’的脾胃之氣！黃線又分五岔，對應‘五味入脾’，真是妙不可！”清揚仙子亦點頭贊嘆：“線中隱隱有香氣流動，似是薄荷之辛、山萸之酸、茯苓之甘，正是逍遙膏的藥性凝聚。”
七·性味歸經五行辨浮沉
酉時三刻，青黛取兩半株樣本驗其性味。左株葉片嚼之先酸后辛，舌尖有溫熱感：酸為木之味，入肝經；辛為金之味，入肺經；溫熱為火之性，主升散，對應“肝欲散”而“肺制木”的平衡。右株果實嘗之先咸后澀，舌根有清涼感：咸為水之味，入腎經；澀為木之變味，入肝經；清涼為金之性，主沉降，對應“腎涵肝”而“金斂木”的和諧。
“《本草乘雅半偈》山茱萸‘似腎之有脂，肝之有葉’，今日方知其深意。”青黛以銀針蘸取汁液，滴入五行盤：酸汁（木）遇土盤（土）化青霧，如木克土而土載木；辛汁（金）遇火盤（火）生白煙，如火克金而金寓火；咸汁（水）遇木盤（木）凝黑露，如水生木而木涵水；澀汁（木之變）遇金盤（金）成赤砂，如金克木而木反侮金，正是“五味入五臟，各歸所喜，實則泄之，虛則補之”的具象化。
玄素真人忽然現身，補充道：“左株氣浮而升，其性屬陽，可治肝陽上亢之眩暈，取‘高巔之上，唯風可到’之意；右株氣沉而降，其性屬陰，能療腎陰虧虛之遺精，合‘下病治上，陽病治陰’之法。然必合而用之，方能‘升降相因，陰陽相濟’，此乃清明‘中見之氣’的用藥精義。”
八·節氣收官疏泄有常度
戌時初，清明的最后一絲升發之氣融入草木。山茱萸的肝風羽與相火珠重新聚合成陰陽魚果實，卻比之前多了幾分溫潤：羽色青中帶黃（木土相生），珠色赤里透白（火金相克），正是“木旺于春，土寄于四季，金火相制”的五行調和之象。果實表面浮現出“疏泄有常”四字，字體如行云流水，暗合肝氣暢達之態。
青黛取出“氣機測量儀”，見左株疏泄指數（辛）與右株收斂指數（酸）呈46比例——此乃“肝體陰而用陽，陰常不足，陽常有余”的最佳配比，恰合《臨證指南醫案》“肝為剛臟，非柔潤不能調和”之論。她又以舌嘗新果，初感辛香拂面，如春風入肝，直上巔頂；后覺酸潤回甘，似秋水滋腎，下涵肝木，正是“先散后收，散收有序，上病下治，下病上治”的藥性彰顯。
“《醫學源流論》云：‘肝屬木，木氣沖和條達，不致遏郁，則血脈得暢。’”青黛在竹簡上記下，“清明治草，當知‘疏泄非放縱，乃有節之升發；收斂非凝滯，乃有序之收藏’。此草得辛散酸收之正，可應‘肝郁血虛脾弱’之逍遙散證，亦能防‘肝陽化風’之鎮肝熄風證，全在‘中病即止，以平為期’。”
結語·氣暢神怡
戌時末，暮春的晚風拂過懸壺谷，山茱萸的陰陽魚果實輕輕旋轉，灑下點點熒光，如肝氣暢達后的心神愉悅。熒光所過之處，藥田中的艾草舒展葉片，蒲公英揚起絨球，竟似眾人舒展筋骨，心曠神怡。青黛望著這株靈草，忽覺胸臆間如有春風拂過，往日的郁郁之氣一掃而空——此氣從“期門穴”入，經“章門穴”行，至“足三里”出，正是“肝氣疏泄，脾氣健運，氣血調和”的切身體悟。
此回書，說盡清明“疏肝理氣”之奧，解明“散收相濟”之理，更演中醫“治未病”“求其屬”之智。正是：
清明風動疏肝氣，辛散酸收兩相宜。
逍遙膏內藏天地，肝膽經中見奧微。
三焦通暢無阻滯，四季調和有定規。
欲知谷雨除濕事，且看脾土奠根基。
下章預告·第六回谷雨除濕脾土奠根基
卻說青黛仙子在清明時節悟得山茱萸“辛散酸收”之性，待至谷雨，懸壺谷中濕氣漸盛，正應“雨生百谷”“脾主運化”之理。山茱萸得谷雨“除濕”之氣，陰陽魚果實竟分化出“濕”“燥”二象：濕象如云霧繚繞，凝聚成“痰飲”之形；燥象似烈日當空，幻化為“燥屎”之態。
此時，掌管濕藥的濁溪仙子攜“滲濕湯”而至，湯中以茯苓為君，澤瀉為臣，豬苓為佐，白術為使，主張導濕下行；掌管燥藥的燥云真人持“燥濕丹”前來，丹中以蒼術為君，厚樸為臣，陳皮為佐，甘草為使，要求苦溫燥濕。二仙爭執不下之際，山茱萸根部忽然涌出清泉（水濕泛濫）與燥土（土燥失潤），正應“脾喜燥惡濕，又主運化水液”的矛盾特性。
恰逢張仲景仙師駕臨，以《金匱要略》“病痰飲者，當以溫藥和之”之理點化眾人，指出山茱萸需在谷雨時節培育“燥潤相得”之性。話音未落，清泉與燥土交融，化作膏腴之地，果實表面浮現出“脾為后天之本”的金字，正是《脾胃論》“百病皆由脾胃衰而生也”的病機顯化。
欲知青黛如何以“參苓白術散”為藍本煉制祛濕之劑，山茱萸又將展現何種“培土生金”“土旺四季”的神奇，且看下回分解。
（注：本回新增“性味歸經五行辨浮沉”部分，深入探討性味與五行、經絡的關聯；在“逍遙煉劑”中細化采藥時辰、炮制方法與卦象對應；通過扁鵲引用《難經》理論，深化“治未病”思想。場景描寫上，融入十二風陣、二十四將等意象，增強神話的儀式感與理論的厚重感，確保中醫思想與文學性的深度融合。）
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