“《黃帝內經》云：‘五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。’此草竟已具五臟之象！”玄冰子驚呼。但見左株“肝”部（根系）有青氣上涌，直達“心”部（花苞），化作赤色云霧；右株“肺”部（果實）有白氣下降，通入“腎”部（根須），凝成黑色露珠，正是“木生火，金生水”的五行相生之驗。

赤陽子忽然指著中央脾胃軸：“看那里！黃氣與青氣交融，竟成‘酸甘化陰’之霧；與白氣混合，又成‘辛甘化陽’之霞，此乃脾胃為‘后天之本’的明證。”

六·性味歸經陰陽辨浮沉

申時三刻，青黛取兩半株樣本驗其性味。左株葉片嚼之先酸后辛，舌尖有溫熱感，對應肝經（酸）與肺經（辛），性屬陽，主升散；右株果實嘗之先咸后澀，舌根有清涼感，對應腎經（咸）與肝經（澀），性屬陰，主沉降。

“《本草乘雅半偈》山茱萸‘似腎之有脂，肝之有葉’，今日方知其深意。”青黛以銀針蘸取汁液，滴入五行盤：酸汁（木）遇土盤（土）化青霧，辛汁（金）遇火盤（火）生白煙，咸汁（水）遇木盤（木）凝黑露，澀汁（木之變）遇金盤（金）成赤砂，正是“五味入五臟，各歸所喜”的具象化。

玄素真人補充道：“左株氣浮而升，可治肝陽上亢；右株氣沉而降，能療腎陰虧虛。然必合而用之，方能‘升降相因，陰陽相濟’，此乃春分‘中見之氣’的用藥精義。”

七·節氣收官天平定乾坤

酉時初，春分的最后一絲均衡之氣漫入藥田。山茱萸兩半株突然相向生長，左株的赤紅花苞與右株的墨黑須根在空中相接，化作一顆陰陽魚狀果實，半紅半黑，半虛半實，懸浮于莖干頂端。

青黛取出“天地天平”，左盤放左株葉片，右盤置右株果實，天平竟自動調平，指針指向正中央——此乃“陰陽自和”的最高境界。她又以“五氣分析儀”檢測：木氣（30%）、金氣（30%）、火氣（20%）、水氣（20%），土氣貫穿其中，恰合“土居中央，兼賅四氣”的五行分布。

“《類經》云：‘陰陽者，一分為二也。’今日觀之，陰陽非割裂，乃互藏。”青黛在竹簡上記下，“春分育草，當知‘陰平陽秘’非靜止平衡，而是動態和諧。此草左升右降，前動后靜，中氣得養，正可應‘虛則補之，實則瀉之’之治。”

結語·平衡有道

戌時，星河輪轉，北斗七星的“搖光星”（屬木）與“開陽星”（屬金）光芒交纏，正照在山茱萸的陰陽魚果實上。青黛望著這株靈草，忽覺體內陰陽二氣如潮汐般起伏，與草木的“太極脈動”形成共振，正是“人身小太極，草木大乾坤”的至深印證。

此回書，演盡春分“陰陽互藏”之妙，辨明“寒熱并用”之理，更顯中醫“謹察陰陽所在而調之，以平為期”之智。正是：

春分陰陽各半開，龍虎交媾化生來。

寒溫并用調脾胃，水火相濟固根荄。

根通五臟藏玄奧，葉映三才顯妙哉。

欲知清明疏泄事，且看肝氣暢胸懷。

下章預告·第五回清明疏泄肝氣暢胸懷

卻說青黛仙子在春分時節悟得山茱萸“陰陽雙補”之性，待至清明，懸壺谷中陽氣進一步升發，正應“春氣者，病在頭”“肝氣當令”之理。山茱萸得清明“疏泄”之氣，陰陽魚果實竟分化出“風”“火”二象：風象如發絲飄逸，火象似流霞絢爛。

此時，掌管風藥的清揚仙子攜“疏風散”而至，主張以薄荷、柴胡助其疏泄；掌管火藥的太炎真君持“清火丸”前來，要求用黃芩、黃連防其過燥。二仙爭執不下之際，山茱萸果實突然炸裂，飛出七十二片“肝風羽”與三十六顆“相火珠”，正應七十二候與三十六天罡之數。

恰逢扁鵲仙師駕臨，以“肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之”之理點化眾人，指出山茱萸需在清明時節培育“散中有收”之性。話音未落，肝風羽化作青氣入肝，相火珠凝成赤液滋腎，形成“辛散酸收”的奇妙循環。

欲知青黛如何以“逍遙散”為藍本煉制疏泄之劑，山茱萸又將展現何種“調暢氣機”的神奇，且看下回分解。

（注：本回通過引入玄素真人、東華帝君等新角色，深化陰陽互根理論，結合《周易參同契》《景岳全書》等經典，具象化演繹“交泰丸”“陰陽雙補”等治法。場景描寫上，注重光影、色彩與卦象的融合，如太極圖、龍虎交媾、坎離既濟等，增強神話的哲學深度與視覺美感。后續清明篇將重點展開“肝主疏泄”“風藥應用”等理論，確保二十四節氣敘事與中醫體系無縫銜接。）

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