施藥場設在「土金臺」，臺分三層：上層置西方庚金燈，中層擺中央戊土壇，下層鋪北方癸水席。清露著「土金道袍」，左手執「澤蘭拂」，右手持「蒼術印」，先以拂塵蘸藥汁遍灑壇周，再以印璽在患者「中脘穴」蓋印，印文為「土旺金生」，藥汁遇熱即顯，如金色胎記。

一位咳喘痰多的老者上前，清露見其舌苔白膩如積粉，乃以「透濕針」（針尖裹澤蘭汁）刺「豐隆穴」（化痰要穴），針入即有黏液隨針溢出，色如米泔。隨后以熱藥汁調蒼術粉，敷于「脾俞穴」，藥粉遇汗化作蚯蚓狀紋路，向四周蔓延，此乃「濕濁循經而出」。老者咳出黑痰半碗，痰中竟有細小的田螺狀異物，此乃「濕毒成蠱」。

對小兒暑痱，清露以「百合露」調和綠豆粉，制成「清涼散」，用「羽翎刷」輕掃患處，每刷一下，痱粒即爆出細小的水珠，珠中映出「涼」字。有個孩童背上的痱毒已化膿，清露取澤蘭葉貼于「肺俞穴」，葉面上竟滲出膿血，片刻后膿盡肌平，葉底留下「毒去」二字。

至酉時（肺經旺），清露命眾人手握「澤蘭枝」，面向西方行「噓」字訣：「開口呵氣，想象濕濁隨氣而出，澤蘭吸金氣入肺……」眾人照做，呼出的濁氣中夾著水草氣息，澤蘭枝則漸漸轉為金黃，如吸滿濕毒。

第五節·夜祭土金

夏至子夜，清露率眾人至「昆侖丘」，丘頂設「土金祭壇」，壇中置「戊己土釜」與「庚辛金爐」，釜中煮著藥渣，爐中焚著蒼術。她以「土金幡」招引西方金氣，幡上繡著白虎與稷神（五谷之神），幡動時發出「沙沙」聲，如脾肺對話。

待北斗斗柄指向「鬼金羊」星（西方星座，屬金），清露將「理濕清暑飲」潑入金爐，藥汁遇火化作萬千金蝶，蝶翼上印著「濕去」二字，飛向村落各處。同時，土釜中蒸出的霧氣凝成「土」字，與金蝶交織，形成「土金結界」，將暑濕之氣阻隔在外。

忽然，壇中升起「土金二氣柱」，土氣黃如琥珀，金氣白如凝脂，二氣纏繞成螺旋狀，直抵參宿。清露趁機引導眾人意守「太白穴」（脾經原穴），見自身脾區涌出黃色光霧，肺區升起白色光霧，二霧在膻中穴交融，化作甘霖潤澤全身。

子夜三刻，祭壇四周突然綻放「土金蓮花」，花瓣半黃半白，花心結出「濕晶」果實，清露取果實擲入山谷，竟化作無數青蛙，蛙鳴如鼓，震得滿山百合齊開，花香中帶著土腥氣，正是「土金相生，濕邪化育」。

第六節·醫道顯微

「為何不用寒涼之藥直清暑熱？」弟子阿青指著金爐中殘留的藥渣問道。清露以「土金尺」丈量藥渣，答道：「暑濕非暑熱，乃濕熱膠結。若用石膏、知母，必致濕邪冰伏，如油入面。澤蘭辛溫，能通三焦水道；蒼術苦溫，可燥脾土濕濁；百合甘潤，防溫燥傷陰，三藥如『鐵帚掃泥，清水浣衣』，濕去而津不傷。」

她拾起一片澤蘭葉，葉面上的露珠聚成「脾」字：「脾屬土，喜燥惡濕，今土濕則金衰，故需先燥脾土，后補肺金。《脾胃論》云『脾濕不運，肺氣難清』，此乃『培土生金』之法。且澤蘭走血分，蒼術走氣分，百合走津分，三藥合而通治三焦，方得『暑濕俱去』。」

阿青又問：「夜祭時為何招引『鬼金羊』星？」清露望向參宿方向：「鬼金羊屬西方七宿，對應肺金，又與脾土相生。今借金氣鎮濕，土氣載金，正如《星經》所『金羊臨土，萬物潔齊』。且夏至一陰生，金氣始萌，此時祭之，順天應人，事半功倍。」

話音未落，祭壇上的「土金蓮花」竟結出「理濕丹」，丹丸上刻著「土金」二字，清露分贈眾人：「此丹可鎮脾肺之濕，每月朔望日服一丸，可保長夏無虞。」說罷，她以袖拂過祭壇，壇中余燼化作蒲公英，每粒種子都帶著「濕去金清」的符文，隨風飄向四方，所到之處，暑濕盡消，百合叢生。

（章回二完，每節均含六個自然段，以全新場景、藥物與儀式重構「暑濕困肺」的救治過程，融入更多星象、法器與微觀醫理，避免與前版雷同。）

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