王明遠沉吟片刻，腦中飛快掠過相關注疏和前人名篇。

這道題有點像前世的材料分析題，給你一句名，但考查的是你對這句話深層含義、適用條件以及背后邏輯的理解，不能只看表面意思。

他略一思索，提筆破題：“圣人論行藏之宜，契獨得于賢弟子，而深許其能同守乎道也。”

接下來的承題、起講，他層層推進，從行藏相濟、時勢判斷、德能兼備三個方面去書寫。

若是轉化為好理解的話便是，從心理建設上構建“得意不矜，失意不餒”的情緒管理模型；

從職業規劃上，提倡能力儲備與機會捕捉的周期性平衡；

最后從價值重構上，將傳統“仕隱”矛盾轉化為個人發展與社會需求的動態適配機制，類似我們是塊磚，哪里需要哪里搬，不要對朝堂產生任何憤懣之類的情緒等。

他寫得投入，不知不覺已經過了中午，腹中也傳來輕微的饑餓感。

他放下筆，揉了揉有些發酸的手腕，沒有急著生火做飯，而是拿出狗娃特制的“壓縮干糧”。

然后就著水囊喝了些水，慢慢嚼著干糧，一邊在心里繼續琢磨下面經義題的思路。

簡單吃完，也顧不上休息，繼續奮筆疾書。

四書題必須打好開局，不容有失。

直到傍晚時分，天色漸暗，他終于將三道四書題全部寫完。

簡單檢查一遍，確認沒有犯忌、筆誤，這才長長舒了一口氣。

看著眼前墨跡未干的試卷，王明遠心中不由升起一絲感慨。

若是幾年前尚未游學之時，面對這等難度的題目，絕無可能如此順暢。

岳麓打下了堅實的經學根基，嵩陽、應天的游學拓寬了視野，白鹿洞的深造以及與陳香這等“人形典籍”的切磋，更是讓他對經義的理解達到了新的高度。