“為何？”他目光掃過臺下許多面露思索甚至恍然的學生。

“因朝廷科舉考校經義，根本目的，在于考察諸君能否融會貫通，以圣人之大道，解析當世之困局，提出可行之策。

譬如考題若為‘民為邦本’，諸君不可僅止步于寫下‘《尚書》有云：民惟邦本，本固邦寧’。

更需深思：今日我大雍，民之困苦在何處？

是江南賦役不均，佃戶終年勞作不得溫飽？還是西北邊陲，天災頻仍，流民失所無依？

多見學子引用注疏寫道輕徭薄賦，設立義倉、平穩糧價等字面之策，但若他日爾等為官一方，又當如何運用‘輕徭薄賦’之策以解民困？如何設立義倉、平穩糧價以安民心？

這些，絕非注疏中之死文字，而是老夫當年在地方為官時，災情發生后親眼見老農因災后稅賦鬻兒賣女、流民沿街乞食哀鴻遍野后，方真正體悟之‘民本’真義！”

他的聲音并不激昂，卻帶著一種沉重的力量，壓在每個學子心頭。

“故而，諸君須牢記：經義答卷，當以‘注疏為骨，時務為肉’。

譬如論及‘仁政’，既可引孟子‘制民之產’之主張，亦可結合當下朝廷推行之策，論述其在實施過程中，如何防范胥吏巧立名目、從中盤剝，真正使惠民之策落到實處。

如此，圣人之微大義，便不再是空中樓閣之空論，而是能落地生根、惠及萬民的實在策略。

考官見此，方能認可爾等不僅‘懂經’，更‘懂得如何用經’，此方為科舉經義取士之根本！”_c