冼耀文對人類醫學研討會沒有私心，純粹是站在全人類醫學發展的角度辦這件事，若有什么成果也是惠及全人類。

但醫學研討會設在香港，自然是為了方便伊麗莎白醫院籠絡人才，這是出于冼家醫療產業布局的小私心。

大的方面，他還是想搞清楚人是怎么來的，等到他這一世退休，他就會推動“人類起源”研究，或許在研究的過程中會收獲長生不老的副產品，他的后代想用就用，不用拉倒，他自己絕對不用。

再活百年，他差不多也活膩了，不妨靜靜等死，去探索死亡形態到底是咋樣的。

醫學研討會需要大會堂、實驗室、動物園、教室、五星級標準的招待所、可360度觀察的手術室、直升機停機坪等設施，沒有一大片空地安置不下，王霞敏在做的就是選址工作。

……

冼耀文三人第四個話題聊到了堪薩斯州托皮卡正在進行的以奧利弗?布朗為第一原告，對托皮卡教育局提起的集體訴訟。

“亞當，你怎么看關于種族隔離的訴訟？”

“你想問什么？這個案子？還是你的職業規劃？”

比爾攤了攤手，“顯然這個案子的訴訟結果和我沒關系。”

冼耀文搖晃酒杯，朝比爾瞥了一眼，“想聽我的想法？”

“嗯哼。”比爾舉杯致意，“身為律師，我有所追求。”

“法律的武士？權力的建筑師？社會的工程師？自由的詮釋者？”

比爾攤攤手，“總有一樣。”

“好吧。”冼耀文淡笑一聲，呷了一口酒，放下酒杯不疾不徐道：“比爾，你聽過‘遲到的正義非正義’這句話？”

比爾笑道：“《皮爾凱?阿沃特》、《大憲章》、《出埃及記》，都有提到類似的意思，威廉?格萊斯頓或者威廉?佩恩說過類似的話，還有，巴拉巴拉，很多人都說過。”

“是的。”冼耀文頷首，“很多人說過這句話，說過這句話的人有一個共同點，就像……嗯，你開什么車？”

“今年新上市的雪佛蘭豪華四車門轎車。”

“比爾，你的雪佛蘭周一、周三、周五歸你使用，周二、周四、周六歸我使用，禮拜天讓它休息一天，去教堂做禮拜，你覺得怎么樣？”

冼耀文說完，聳了聳肩。

比爾若有所思道：“你是說這句話是‘未獲得的人’說的？”

“正義可能會遲到，但絕不會缺席。”冼耀文拍了拍手，“掌握正義的人只會這么說。”

他往椅背上一靠，“比爾，在政治博弈中，當一方處于劣勢、面臨巨大壓力或直接沖突代價過高時，可以選擇不進行正面抗衡，而是通過拖延、等待、談判或暫時讓步來緩解眼前的危機。

犧牲短期的時間，拖延解決問題來換取喘息的機會，從而在未來創造出更有利于自己的戰略空間，如更好的時機、更強的實力、更有利的輿論環境或更廣泛的聯盟。

這就是以時間換空間。

從林肯抓住了打敗南方的法寶《解放黑人奴隸宣》那一天開始，聯邦政府就不得不面對一個問題，如何對待黑人。

這個世界最大的平等就是不平等，這句話有多種不錯的、美妙的解釋，但作為既得利益者，只希望有一種解釋，就是保證自己得利的不平等。

種族隔離制度、排華法案、反猶主義，都是建立在這種解釋上。

假如一個酒鬼去救世軍避難所或ymca發表演講，嗨，哥們，投我一票，我的競選宣是一白配三黑，一個白人可以擁有三個黑人奴隸，兩男一女，男的負責干活，女的供你玩樂，你覺得可以拉到多少選票？”

凱莉給了一記白眼。

比爾哈哈大笑道：“競選總統嗎？”

冼耀文聳聳肩，“美國的黑人問題從來不是黑人的問題，而是一道白人政治題，假如有的選擇，林肯當年會給黑人自由嗎？

誰知道呢，這個假設本身不成立，彼時的北方聯邦沒得選。

今天的種族隔離制度也是一樣，會不會被廢除，要看聯邦政府有沒有選擇的余地。”

“你認為呢？”比爾問：“有選擇嗎？”

“《獨立宣》中有一句‘人人生而平等’，這一理念是美國立國的道德基石，然而，奴隸制和種族隔離制度使這個理念成為一個巨大的例外和偽善，也讓憲法與法律的內在存在矛盾。

這種矛盾長期侵蝕著美國政治制度的合法性，要維護憲法和法律的權威，就必須解決這個根本性的缺陷。

種族隔離和歧視將大量黑人勞動力排除在充分參與經濟之外，限制了美國的消費市場和生產潛力。

一個現代化、工業化的國家需要所有公民受教育、有技能并能自由流動，種族隔離制度阻礙了美國整體的經濟發展和競爭力。

越來越多的黑人意識到要站出來爭取自己的權益，一旦他們真正站出來，種族不公的殘酷畫面將暴露在全國和世界面前，迫使聯邦政府以時間換空間的策略破產。”

“為什么會破產？你前面說了……”

冼耀文擺手打斷比爾，“請注意‘世界’這個單詞，回想一下你見過的競選畫面，你認為蘇聯這個競選對手會怎么做？

哦，如果你有在報紙上看過沃倫?奧斯汀在聯合國安理會上的講話，可以用來參考分析聯邦政府的外交策略，會有收獲的。”

“關于伊朗的講話？”

“嗯哼。”

冼耀文話音剛落，比爾陷入沉思。(本章完)_c