“這難道不是最純粹的共產主義理想嗎？這難道不是人類最崇高的社會追求嗎？后世的腐儒，為了一家一姓之私，閹割了其中的真義；而西方人，在千年之后的苦難中，也產生了類似的思考。這恰恰證明，對公平、正義、大同的向往，是人類共通的良知！”

林瀾的情緒愈發激昂：

“我們所做的一切；組織農會，讓耕者有其田；推廣合作，使弱者有所依；發展機器，解放人力；開啟民智，破除迷信。都不是在引入什么外來的‘異端邪說’。我們是在拂去歷史的塵埃，接續我們祖先早已提出、卻又被中斷的偉大理想！我們是在用這個時代最強大的工具：‘格致之學’（科學），去實踐它，去實現它！”

她輕輕放下《禮記》：

“這叫什么？這叫‘返本開新’！這叫‘為往圣繼絕學，為萬世開太平’！我們，不是任何外來思想的搬運工，我們是華夏道統真正的繼承者，是古老理想在新時代的開創者！”

會場寂靜片刻，隨即爆發出熱烈而持久的掌聲。許多人的眼中閃爍著激動的光芒。林瀾的這番話，如同撥云見日，為許多人心中縈繞的困惑提供了清晰而有力的答案。

會議最終一致通過了林瀾提出的理論框架，并將其命名為“新儒學”或“經世實學”。其核心可概括為“大同主義”（datongi**），明確界定為：以實現“天下為公、世界大同”為終極目標的，融合現代科學方法、工業化生產體系與華夏仁愛倫理的社會實踐學說。

其理論支柱主要包括：

公天下（經濟基礎）：主張關鍵資源與產業（如土地、大型機械、交通命脈）應由集體或社會公有，避免私人壟斷釀成巨大不公。這對應于“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，強調財富的社會共享與合理利用。

選賢能（政治組織）：主張通過公正的考核與民主的選舉產生管理者，打破血緣、門第的桎梏，實現“選賢與能”，讓有德有才者治理社會。

講信睦（社會倫理）：致力于建立普遍的社會契約精神（信）與牢固的社區互助網絡（睦），廢除一切人身壓迫與不公制度，營造“講信修睦”的和諧社會關系。

在方**上，則大力倡導“經世實學”，強調實事求是、調查研究、科學實驗，堅決反對脫離實際的空間玄談。創造性地提出“知行合一，格物致用”的實踐原則，將王陽明的“知行合一”與《大學》的“格物致知”相結合，并堅定地指向解決實際問題的“實用”方向，即一切學問的最終目的，都是為了增進民眾的福祉與社會的進步。

會議決定，立即在穿越者內部展開系統學習，并在特區各級學堂的教材、公開出版的報刊雜志上，全面宣傳闡釋這套理論體系。

之前在論壇激烈爭論的年輕工程師，讀完“大同主義”的理論手冊，放下筆感慨道：“原來我們做的不是背離初心，而是在以更貼合這個時代的方式，實現我們一直追求的理想”，眼神里的困惑徹底消散

新思想的提出，迅速平息了內部的爭論，統一了認識。但它的影響力，卻遠遠超出了穿越者團隊的預期，如同投入湖面的巨石，激起了遠超想象的層層漣漪。

在特區及其影響所及的廣東、上海等地，這套以復興古典理想為旗幟、融合現代科學精神的學說，在士紳階層和讀書人中引起了空前反響。

廣州府的書院里，幾位學者圍著特區報刊上的“新儒學”思想，一位老儒撫著胡須感嘆：“原來《禮記》真義在此！后世腐儒閹割圣人之道，竟讓我們在黑暗中摸索數百年”。

廣州某書院的教習，將特區報刊上的“大同”論述抄在黑板上，逐字逐句講解，臺下的弟子們聽得入神，有人忍不住發問：“先生，這般理想，真能在現世實現嗎？”教習舉起報刊上特區農會、工廠的照片：“你看這香江、浦東的景象，便是新儒學的實踐之路”。

當即決定帶著弟子前往特區考察。

滿清入關后長期壓抑和閹割的漢族文化意識與民族情緒，被悄然點燃，并找到了一個極具感召力與“正當性”的出口。許多學者抱著“復興真儒學”的目的，重新鉆入故紙堆，卻是在尋找批判現實、向往未來的思想資源。

一個連穿越者們也始料未及的“副作用”隨之顯現：林薇薇和林茵旗下“茵薇”品牌的改良漢服銷量陡然暴漲，供不應求；各地新式理發館中，“剪辮蓄發”的業務異常火爆，人們以恢復華夏衣冠為榮。一種源自文化自信的、無聲的社會變革，正在悄然蔓延。

更令人意想不到的是，隨著特區、澳門、廣州、上海等地出版的中外文報刊的流通，關于“大同主義”和“新儒學”的報道與討論，在幾個月后，竟然漂洋過海，傳到了萬里之外的歐洲。

在里斯本的咖啡館，在巴黎的沙龍，在倫敦的學會，一些關注東方消息的知識分子開始議論起遠東出現的這種“奇特而古老的新思想”。這些零零星星的報道，也幾經輾轉，出現在某些報刊上，最終，或許會被那位正在布魯塞爾埋頭撰寫《1844年經濟學哲學手稿》的年輕學者卡爾?馬克思所閱讀。

在1933年才被揭秘的一份筆記中記載：“來自遠東香江的報告，為我們提供了一份關于‘資本’在另一種文明背景下可能被馴服的珍貴案例研究。那里的實踐者似乎證明，當一種強大的、傾向于集體主義的文明傳統（他們稱之為‘大同’理想），與現代的生產力（他們稱之為‘格致之學’）相結合，有可能跳過‘資本’主宰一切的黑暗階段……然而，他們的理論尚未觸及現代生產方式的最深層秘密：即價值形式的奧秘。這正是我們需要完成的工作。”――卡爾?馬克思，布魯塞爾筆記，1847年

歷史的軌跡，在此刻，于無人察覺處，泛起了一絲微妙的波紋。

思想的種子已經播下，它將在不同的土壤中，孕育出何種未來，無人可以預料。但可以肯定的是，這個世界，已經因這群穿越者的到來，而悄然偏離了原有的軌道。_c