大自在神王的烙印這時愈發妖冶艷藍，在丹田之內閃閃生輝。

趙倜沉默片刻，開始煉化這枚烙印。

烙印種子蘊含特殊力量，是上一代神王隕落之前使用神通凝結而成。

這種子并非立刻就能全部融掉吸收，需要幾日十幾日的時間。

趙倜邊煉化烙印種子邊琢磨大自在天的功法神通，神通倒還在其次，因為不至道宮境界不能用出，功法卻現在便可修行。

大自在天的功法主要為一部大自在功德經。

此經開篇明義，以自在無滯，舒展本性，思緒暢達為功德，據此積攢功德，最后修得與佛平等。

可雖然名稱自在，又講功德，但里面內容在趙倜看來，自在是自在了，功德卻實無半點。

因為這篇功法的總綱極其離經叛道，大逆不道，講究心意無滯，思緒暢達，認識本性，依本性行事，即成自在，即是功德。

可若本性為惡，思想皆為極惡之事，殺戮邪意，那么何稱功德？

但這篇功法總綱之中認為這也是功德，認識本性，即便都是邪惡，但依照本性做事，心意思緒暢通，就是功德。

認識本性是功，依照心意行事是德，功德與善惡無關。

趙倜當時在大自在天神殿接受傳承的時候，實在被這功法總綱嚇了一跳。

不說是歪理邪說，也是魔道之，但后來想想大自在天的身份也就明了。

佛門神王護法多是被佛降服或者度化，是大神通者，也是為所欲為者，少是尊崇佛法，主動求道皈依。

關于大自在天進入佛門的原因有多種說法，看此經應該并非是因為尊崇佛而成為護法神王的，多半有過爭斗，最后不敵才進入佛門。

破壞、毀滅就是大自在天的本性，也是他呈現世人面前最直觀的一面。

不藏不掖，性與形合，以此為名，彰顯本心，認得本性，舒暢心意，即為自在，據此行事，本性圓滿，即成功德。

趙倜深吸了一口氣，這是大自在天自己的領悟，并非佛的見解。

大自在天的領悟在佛看來未必是對的，甚或是謬誤的。

即便佛覺得是對的，是沒有錯的，但也是要用佛法度掉惡的一面，保留本心善的一面，才叫功德。

那么佛度掉了嗎？顯然是沒有。

否則大自在天就不是護法神王，而是佛了，這部傳承的總綱上也不會有此大逆不道的說了。

神王的傳承是他自己的傳承，不是佛的傳承，表達的是他自己的本性心意。

趙倜陷入沉思，雖然說這總綱極度離經叛道，但功法也不是不能修。

總綱上是神王心境的體現，并非是要將這些全部做到，才能練此功法。

這只是功法的意，是傳承法統執著的法意，練成之后，能夠使用表達就可以，不是說要先做到這些，才能開始修煉功法。

否則手無縛雞，或者力量不夠，又本性極惡，出去舒展這個惡，早便被人打死，也談不上什么修行了。

何況本意舒展，并非就是胡作非為，無惡不作，這也是不同的。

但還是要認得自己的本性是什么，認清本性才能修煉。

至于修煉成功，如何去做，卻是另外一件事了。

若是不能化解，不能修正這種瘋狂的意，那么佛也不會收大自在天入門。

顯然佛是有辦法的，不然大自在天怎么會安心呆在佛門，早出去鬧個天翻地覆了，佛也早便鎮壓了，而不是叫他掌管色界最高天色究竟天，做一天的天主了。

只不過想要修行，要先認清自己的本性，本性是功，認清之后方好著手。

那么自己的本性是什么？趙倜再度沉思起來。

是善？是惡？是威嚴？是軟弱？是暴烈，是中庸？是邪祟？是正直？是貪杯好色，還是道德守舊？是貪圖享樂，還是奮發圖強？

世人萬性，千佛千面，每一個人的性子都是不同的，世上沒有完全一樣的兩朵花，也沒有本性分毫不差的兩個人。

至于善惡正邪對錯，也要看站在哪個角度去理解。

在我為善，或許在人為惡，在人為善，或許在我為惡。

如是，禍在當代，利在千秋，此類如何判定？

彼之砒霜，我之蜜糖，仁者見仁，智者見智，愛之欲其生，惡之欲其死。

趙倜嘴角漸漸上揚，本性，本性，儒家說人之初，性本善，又說人之初，性本惡，哪個才對？

性本善要保持下去，難道本性不保持，還能改變嗎？

性本惡要通過學習來糾正過來，難道本性還能糾正嗎？

儒家有辦法，佛家也有辦法，否則不會收納那么多神王魔頭，還有天魔了。

那到底是有本性還是沒本性？能變化的還是本性嗎？

真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。

是每個人的真性都透如琉璃，不過生而蒙塵，需要修行來清除無名煩惱等障礙，覺悟認識后不被污染，而時刻保持。

還是說人從一出生開始，就是一個學習改變的過程，真情真性不過是一個形成積累的過程？

趙倜嘴角的笑意越來越濃，眼神漸漸變得清澈無比，這些重要嗎？

其實并不重要，因為這也是一種執，也是一種相。

佛也堪不破此種相，迷在此相之中，渡不到真正的彼岸，所以，佛有涅。

一瞬間趙倜忽然感覺到莫名的通透，這些其實都不重要，重要的乃是現在。

是當下，是眼前，是而今，是此刻，是今朝今日，是現時斯時……

天行健，君子時時自強不息，地勢坤，君子念念厚德載物！