春秋學宮·諸子百家廣場內。

莊子傳人·莊玄，端坐于副座看著孟子傳人孟良問道：

“請問孟夫子，何為仁？何為善？何為義？”

孟良淡淡回曰：“仁親也，從人二，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。”

“這些儒家傳道之時已全部過，通篇講述似無必要，吾就不再過多贅述了。”

“善者，人之先天根本也，人與天地動物之不同也。”

“與人友善，得悅，生活亨通，與國友善，得安，舉國安定。”

“與天地萬物友善，則天地萬物不傷之，可得大道也。”

“義者，“信”和“果”都必須以“義也，無適也，無莫也，義之與比。”

“大人者，不必信，行不必果，惟義所在。”

莊玄搖了搖頭曰：“夫子所說之仁、義、善，二者都借于前人牙慧，從無己之意，亦無己見，有甚可？”

“如此看來夫子對于仁義的認知，還是略顯淺薄。”

“既如此，那我們就來談談夫子最擅長的善吧。”

外之意就是，你這家伙就知道用前人所來糊弄我，只知道抄襲前人，而不知變通，實在愚昧。

看你這么蠢，我也不欺負你，就以你最擅長的領域跟你辯。

此可謂輕狂無比。

孟良臉色漸黑道：

“吾等所學皆為先人所總匯，依莊夫子所，豈非在座之人皆難入汝眼？”

“汝之所，與食飯砸鍋何義？”

“況，吾之所仁義，不過是引經據典，莊夫子卻直接以偏概全，蓋棺定論，是否有些太過輕率？”

孟良一聽，也直接回懟回去。

我們學的東西，大多都是從先人那里獲得，你這么說，不是在說所有人都是蠢貨，開地圖炮嗎？

你這跟吃完飯，把鍋盆砸了有什么區別？

此一出，頓時就將在場的諸子百家全部給拉下了水，連帶著莊玄本人都給罵了進去。

使得諸子百家的眾人，都對莊玄露出了極其不善的眼色。

之后又說自己只是引經據典，你連這都聽不出來，咱倆到底誰蠢？

莊玄笑著反問道：“以先人為師，學不懂之識，懂而傳之，深究之，博而更進方為大成。”

“子之學，總以前人所學為框架，如畫地為牢而自囚，實乃下下流也。”

“今后前途恐渺茫吶~”

“況，子非吾，焉知吾之所想？吾與汝辯，何至波及百家道友？”

“夫子之，恐違背儒家仁、義、禮、智、信啊~”

“爾陷吾于不義之地，此非小人乎？”

孟良雙眼微瞇，便予以了莊玄犀利的反擊。

“子非吾，又焉知吾知否？”

“汝未曾問及過吾之所學，豈能單看表面，而輕定他人之所學薄厚？”

“如此謬竟出自汝口，簡直枉為人師。”

“恐有違道家清靜無為啊~”

兩人話里話外攜帶著一股濃厚的火藥味。

身上更是爆發出了一股股強烈的氣機，互相糾纏廝殺。

絲毫沒有任何退一步的意思。

沉默片刻后，莊玄笑道：“先生，善者，人之先天根本，是為人與天地動物的不同之處。”

“那么請問，天地有善否？動物有善否？人與兩者之間為何而不同？”

孟良曰：“天地‘無情’，天地‘不仁’，大道至平，所以無善惡之別，動物無智，不通教化，所以無善惡之別。”

“人之有仁有情，所以人與天地而不同，會以善惡而行。”

“人之有仁有情，所以人與天地而不同，會以善惡而行。”

“人之有智，以智開靈，行仁德之事，此為人與動物的不同……”

“不然~不然！”孟良還未說完，莊玄就搖頭打斷開口道。

“天地‘不仁’是不錯，可天地亦‘有仁’，且有大仁！”

“如陽光，會給予萬物生機，無論人，動物，植物，得到的陽光皆相同，不多亦不少。”

“而雨水，也亦如生命之泉，灌溉萬物，滋養天地。”

“天地哺育了萬物，給予了萬物最大的公平，豈可曰不善乎？”

“既撫育了萬物，又給予了萬物最大公平，所以天地有善。”

“天地亦有惡，如暴雨，干旱，地震，臺風，海嘯等等。”

“天地災厄之下，生靈涂炭，萬物凋零，此以為惡，所以天地有惡，但卻眾生平等。”

“所以天地有善惡，與人無有不同，甚尤盛于人乃大善大惡也。”

“再有動物非無智，而低智，然即便如此，亦有至情。”

“人會撫育，保護，培育后代，動物亦會如此。”

“人會為愛人殉情，動物亦會。”

“此可為善。”

“動物需進食活命，所以捕獵造殺戮，茹毛飲血，為利己而損他者，豈可曰無惡？”

“偷食它子，強占其巢穴此意也可為惡。”

“然所求皆為活命，所以無大惡，乃為小惡。”

“惡無大小，所以此可為惡。”

“夫子怎可天道動物無善惡？”

啪啪啪！！！

說完，周圍的所有觀眾便紛紛起身拍手叫絕。