第142章理性與信仰，帝師的“新考題”

扶蘇徹夜未眠。

那本名為《幾何原本》的竹簡，在他面前攤開。

從最基礎的“點無大小，線無寬窄”的定義，到“兩點之間，直線最短”的公理，再到一個個由簡入繁，邏輯鏈條嚴絲合縫的推論證明。

扶蘇被其中展現出的純粹、嚴謹的理性之美深深吸引。這是一種與儒家經義、法家條文、乃至佛家偈語都截然不同的“道”。

它不講仁義道德，不談因果報應，只講“是”與“不是”，“能”與“不能”。

可然后呢？

扶蘇的眉頭緊緊皺起。

他完全無法理解，研究這些“虛無”的圖形和邏輯，對治國安邦究竟有何用處？

知道一個三角形的內角之和等于兩個直角，能讓大秦的糧倉多一粒米嗎？能讓邊疆的士卒多一分戰力嗎？

這與他剛剛嘗到甜頭的“佛法”治心之術，形成了太過鮮明的對比。

佛法的好處，是立竿見影的。咸陽城內，因為迎佛骨的盛典，民心空前安定，就連往日里最常見的街頭斗毆都減少了九成。

百姓們將希望寄托于來世，對今生的苦難，似乎也變得更能忍耐。

而這本《幾何原本》，除了讓他感到一種智力上的愉悅，再無其他。

朝堂之上的風向，也變得微妙起來。

文武百官們發現，皇帝與太傅，似乎各自迷上了一樣新鮮玩意兒。

皇帝熱衷于修建寺廟，與身毒來的高僧談論佛法；而太傅則一頭扎進了科學院，整日與公輸班那些匠人擺弄圖紙和奇怪的鐵器。

儒臣們對此暗自松了口氣，皇帝有了新的“愛好”，總比沉迷于太傅那些“格物致知”的“歪理邪說”要好。

至少佛法還講究個“慈悲為懷”，與儒家的“仁政”有相通之處。而軍方將領們則是一頭霧水，完全看不懂這兩位帝國最頂層的大人物在做什么。

矛盾，終于在一次關于國庫開支的朝議上，徹底爆發了。

戶部尚書哭喪著臉奏報，西域遠征與神兵軍的開銷巨大，國庫已然見底。接下來，錢要花在刀刃上。

于是，朝臣們立刻分成了兩派。

一派是以新晉投靠扶蘇的幾名宗室為首的“崇佛派”，他們大肆宣揚佛法安撫人心的奇效，請求陛下撥付重金，在全國各郡興修廟宇，廣度僧人，以佛法之光普照大秦，徹底消弭六國遺民的戾氣。

另一派，自然是以蒙恬、王賁等軍方將領和科學院一系的技術官僚為首的“務實派”。

他們堅決反對，認為與其將錢糧浪費在虛無縹緲的拜神上，不如全部投入到科學院和軍備研發中，將“風火輪”和“鐵軌車”盡快變為現實。

“陛下！民心安穩，方為國本！佛法能使萬民歸心，此乃不戰而屈人之兵的上上策！”

“陛下！國之利器，不可示人，更不可懈怠！堅船利炮，方為我大秦立于不敗之地的根本！”

雙方在麒麟殿上吵得不可開交，所有的目光，最后都匯聚到了龍椅上的扶蘇身上。

扶蘇感到一陣頭痛。他覺得雙方說的都有道理，一時間難以決斷。

就在這時，一直沉默不語的楚中天，出列了。

他沒有參與辯論，只是平靜地對著扶蘇躬身一禮：“陛下，臣這里有兩個故事，想講給陛下與諸位同僚聽。”

大殿瞬間安靜下來。

楚中天緩緩開口：“在南郡，有兩個相鄰的村子，甲村與乙村。今年夏天，兩村同時爆發了瘟疫，村民上吐下瀉，每日都有人死去，人心惶惶。”

“甲村的村民，湊錢請來了一位得道高僧。高僧設壇做法，焚香禱告，此乃前世業報，妖邪作祟。他將符紙燒成灰燼，混入水中，稱之為‘神仙水’，令全村老幼飲用，并日夜跪拜，祈求佛陀慈悲。”

“而乙村，則來了一位科學院的格物博士。他沒有拜神，而是帶著學生，拿著各種奇怪的工具，沿著水源向上尋找。他發現，村子的水源上游，有一處腐爛的獸尸，污染了整條溪流。”

“于是，這位博士，運用《幾何原本》中的測量之法，計算出最短的距離與最省力的角度，帶領村民們挖開一條新的溝渠，從山的另一側，引來了干凈的山泉水。同時，他還告訴村民，所有的飲水都必須煮沸后才能飲用，因為水中有肉眼看不見的‘毒蟲’。”

楚中天講完，環視了一圈陷入沉思的朝臣，最后將目光鎖定在扶蘇身上，提出了那個關鍵的問題：

“請問陛下，數月之后，哪個村子會安然無恙，人丁興旺？哪個村子又會十室九空，淪為鬼蜮？”