“日本是一個多災多難的地方，你們日本人都有一種憂患意識，說得嚴重一點就是有迫害妄想癥，總覺得明天就可能是世界末日，所以在日本文化中一直充斥著一種悲觀情緒。”

車田無法反駁，郝剛說的是事實。

尤其是現在，日本在內憂外患之后，經濟不可避免地走向衰退，這對于過慣了-->>好日子的日本人來說，是不可接受的，所以“喪”文化的出現，這是理所當然的。

“我們的經濟沒有衰退，我們也一直沒有放棄。”車田無力地辯解著。

“可是你們努力的方向是錯的，你們的努力都是在渡己，不是渡人。”郝剛一針見血。

車田的眼睛瞪得更大了，有點兇：“你們華夏人不也說人不為己天誅地滅嗎？”

“呵呵，”郝剛冷笑著，“那可不是我們華夏人說的，那是《佛說十善業道經》中的話，好東西你們沒學會，糟粕你們倒是喜歡。”

郝剛接著又說：“我們華夏人的話是這樣的：華夏有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，這些人是華夏的脊梁。”

“怎么樣，高下立判吧。華夏有個詞叫堂堂正正，最初就是起源于戰爭，后來才賦義于人格。”

“華夏文化和精神的核心是通天地、成人格、正人倫、顯人文，籠統地說就是天人合一、不為索取而是奉獻。”

“我知道《孫子兵法》《三十六計》在日本被奉為圭臬，但你知道嗎，在華夏這些書被認為是下品，就連《孫子兵法》自己都說‘上兵伐謀’，這個謀可不是你們所理解的陰謀，而是堂堂正正的陽謀，是治理國家的國策。國家強盛了，根本不用打仗。”

“在絕對的實力面前，一切計謀都是紙老虎。”

“但是你們恰恰弄反了里面的意思，把陰謀當做成事的手段，所以你們的文化其實是一種‘陰間’文化，日本歷史上層出不窮的‘以下克上’就來源于這種思想，你想一個整天想著耍陰謀詭計、想當小偷和強盜的文化，怎么可能有熱血呢？”

“因為你沒有見過什么是真正的熱血，所以突破不了自己的局限，只有扎根在華夏這片土地上，理解什么是奉獻，你才能真正突破自己的天花板，留下不朽的傳世之作。”

“你的機緣應該在華夏，在華夏多轉轉，你就會發現真正的熱血應該是什么樣子的。”

郝剛沒有繼續說下去，再說下去，把“武士道”精神什么的拉出來鞭尸，那就有點尷尬了，他是想把車田留下來，不是想把車田打趴下。

牛汣支棱著耳朵聽了半天，他沒插上嘴，他也插不上嘴。

這種形而上的東西，說不清的，但郝剛說完了，他來收場卻是可以的。

“車田先生，在華夏的歷史上，有很多千古流芳的人物，比如大禹治水三過家門而不入，李時珍以身試毒寫出《本草綱目》等等，但你聽過哪個人物，不管是古代還是現代的，因為給自己蓋別墅而讓老百姓交口稱贊的，你看哪個因為寫書、開講座賺錢讓老百姓奉為神仙的，沒有吧。”

“車田先生，華夏人敢死，不是不惜命，是因為有些東西值得我們去死，華夏人吃苦，不是我們喜歡去吃苦，是因為有些東西需要我們去吃苦。”

“華夏的父母寧愿自己一輩子破衣爛衫，也要給子女留下一份家產，但為了更多人的利益，他又可以毫不猶豫地拋棄這些辛辛苦苦一輩子的心血，郝剛說的熱血，我想大抵指的就是這個意思。”

“車田先生我們不討論這些了，郝剛說了，你在華夏多看看，有些東西自然就明白了，我個人建議你去看看紅旗渠什么的。”

“對了，晚上想吃點什么？”牛汣結束了轟炸，問起了晚飯。

“烤鴨。”車田怏怏地回答。

“那我們晚上見。”牛汣拉著郝剛走了。

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