車田有點訝異，郝剛看起來不大，他一直認為是長著一張娃娃臉顯小的原因，沒想到是真的小。

“才18歲？那郝剛先生知道什么是文化嗎？”車田反問道，他是來考察的，不是來求職的，沒必要被郝剛帶著節奏走。

郝剛笑了：“車田先生考我了。”

于是把身子往后仰了一下，讓自己感覺更舒服一點，但在車田眼里，這個動作有點傲慢。

“文化是精神傳承的存在形式，它的最終成果是集體人格。”

郝剛不記得這句話是誰說的了，但他一直對文化、精神、文明、傳承這些東西有過思考，所以現在被車田一問，正好拿出來搪塞一下。

但郝剛話一出口，車田就來了精神，這個郝剛有點東西。

姑且不論這句話有多少含金量，就憑郝剛隨問隨答，而且答案極有水平，就足以證明這是一個可以交流的對手。

在日本不是沒有可以交流華夏文化的人，但車田一直認為真正的文化交流還是要到華夏來，一方水土養一方人，在日本是找不到真正的華夏古風古韻的。

在車田的作品中，充斥著熱血和激情，但這種熱血就像郝剛所說的那樣，是小孩子打架，車田想再拔高一點，但總覺得差了一點感悟。

差在哪兒，他有點想法，這也是為什么他答應酒井來華夏看看的另一個原因。

“這種集體人格的形成是有歷史背景的，就像非洲，那些原始部落的人到現在都不會有地球村的概念，因為他們從不知道地球到底有多大，不知道還有汽車這種東西跑得比自己快，不知道在自己部落之外還有聯合國。”

車田點點頭，郝剛的話有道理。

但接下來的話就讓他為難了。

“你們日本也存在這種困惑。”

車田感到為難，把日本和非洲原始部落比，總感覺有什么不對的地方，但郝剛的話沒說完，他也不好反駁。

“日本沒有自己波瀾壯闊的歷史，日本的戰國時代在華夏看來就是幾個大一點的村子在打群架，甚至還不如過去華夏村子打群架打得厲害。”

車田抬起頭，想說話。

郝剛擺擺手：“你聽我說完。”

“你肯定想說，大阪城之戰、桶狹間合戰什么的，但是你能數出幾個？再者如果裹脅流民都算數的話，那在華夏隨隨便便就能找出幾十次號稱百萬大軍的戰役。”

車田把頭又低下了，論起人數，日本確實是硬傷，這個不好爭論。絕大多數情況下，日本真的像郝剛所說的那樣，幾百人參與的戰爭就號稱大戰了。

“沒有規模，哪來的效益，同樣沒有足夠規模的生死相爭，又怎么能碰撞出輝煌的集體人格呢。”

郝剛這話就有點攻擊性了，這等于是否定了日本的歷史和傳承。

“文化和傳承并不都是靠戰爭產生和流傳的。”車田憤憤不平，盡管承認日本的歷史脆弱性，但不代表他愿意否定自己的文化和傳承。

“問題就在這里。”郝剛寸步不讓。

車田目光灼灼地盯著郝剛，他想聽一下郝剛說的問題是什么，這可能就是他一直想找到的答案。