金燈貫陰：孫思邈丹濟陰陽
下卷
第一回天雷撼洞護真醫金燈歸陽救沉疴
黃泉洞的金光尚未散盡，天際便滾來陣陣雷鳴，紫電如虬龍般劈入洞底，石屑飛濺，陰霧翻涌。黃泉使者面色驟變，嘶聲喝道：“孫思邈，你煉金丹破陰陽定數，天譴已至，縱是大羅金仙也難護你！”話音未落，一道天雷直劈向孫思邈頭頂，他手中的金燈丹驟然發出赤紅光芒，崖邊隨他入洞的錦燈籠藤靈識覺醒，枝蔓如臂纏上他周身，結成一道朱紅護障。天雷撞在護障上，發出震耳欲聾的轟鳴，錦燈籠的宿萼簌簌落下，卻將天雷的戾氣盡數消解。
待雷光消散，孫思邈只覺身形一輕，再睜眼時，已立在金燈觀的丹房外，晨露沾濕了他的青衫，手中的金燈丹仍溫，錦燈籠藤的斷枝落在腳邊，朱紅的果皮尚帶著洞中的陰寒。弟子李虔見師父歸來，撲上前來泣道：“師父，您失蹤七日，觀中弟子尋遍終南山，都以為您遭了不測！”孫思邈抬手撫了撫他的頭頂，目光落在觀外的子午鎮方向，想起黃泉洞中那些陰魂的病苦，知金燈丹不僅能濟陰界，更能解陽間的疑難雜癥，遂將丹丸收入瓷瓶，道：“取脈枕來，今日觀中應診，凡疑難沉疴，皆可一試金燈丹之效。”
辰時剛過，一位中年婦人被家人抬來觀中，她面色黧黑，氣息奄奄，腹部脹大如甕，肌膚按之陷而不起，正是中醫所“臌脹”之重癥。家人哭訴說，婦人患臌脹一年有余，遍訪名醫，服過十棗湯、舟車丸，利水雖效，卻愈發體虛，如今已水飲凌心，連臥都不能。孫思邈診其脈，沉細而澀，舌淡苔白滑，知是脾腎陽虛、陰水泛濫，兼有水毒內蘊，正是張老丈臨終前的病機。他取金燈丹研末，以生姜湯調服，又配伍真武湯溫陽利水，囑家人每日辰時給婦人灌服。
三日后，婦人家人再來報，說婦人服下丹藥的當夜，便排出大量清水，腹脹消了大半，竟能靠坐起來。孫思邈前往診視，見婦人面色稍潤，脈象漸起，遂減金燈丹之量，加用黃芪、黨參益氣健脾，又取錦燈籠鮮果煮水代茶，清解余毒。他對家人道：“此癥乃陰陽兩虛，水濕內停，金燈丹以錦燈籠清陰毒，硫磺補陽火，朱砂鎮心神，恰能調和陰陽，破水毒之結；真武湯溫陽化氣，助丹藥之力，二者相濟，方解沉疴。”家人聞，連連叩首，嘆道：“孫真人的丹藥，竟能救黃泉邊的人！”
又有一位書生，趕考途中突患中風，左側肢體偏癱，口眼歪斜，語謇澀，被客棧掌柜送至金燈觀。孫思邈診其脈，弦滑而數，舌紅苔黃膩，知是肝陽上亢、痰熱內閉，引動肝風，致竅閉神昏。他取金燈丹與安宮牛黃丸同用，金燈丹中的錦燈籠涼肝熄風，硫磺溫通經絡，朱砂鎮心開竅，安宮牛黃丸清熱解毒、豁痰開竅，二者配伍，共奏熄風化痰、開竅通絡之功。又用錦燈籠藤枝與桑枝、桂枝煎水，熏洗書生偏癱的肢體，以通經活絡。
七日后，書生竟能扶墻行走，語也漸清晰。他對孫思邈道：“學生曾讀《黃帝內經》，知‘諸風掉眩皆屬于肝’，卻不知山野草木竟能解中風之危。”孫思邈笑道：“醫道無貴賤，草木無尊卑。這錦燈籠生于鄉野，民間用它治喉痹、驚風，皆是實踐所得，我不過是將其藥性與煉丹之法結合，又循中醫辨證之理配伍，方有此效。”說罷，取筆墨寫下書生的病案，記曰：“中風偏枯，肝陽痰熱證，以金燈丹合安宮牛黃丸治之，錦燈籠藤煎水熏洗，取其涼肝通絡之功。”
第二回鄉野傳揚金燈術口傳心授匯民智
金燈丹救沉疴的消息，如終南山的云氣般漫遍了子午鎮，山民們紛紛來到金燈觀，或求丹藥，或問錦燈籠的用法。孫思邈知民間醫理多靠口傳心授，便讓弟子李虔在觀前設下茶寮，每日辰時講解錦燈籠的藥性與應用，自己則親自為山民診病，將錦燈籠的用法融入日常診療。
這日，茶寮前圍了數十位山民，其中一位老藥農捧著一束錦燈籠藤，問道：“孫真人，這酸漿藤我們采了幾十年，只知果能治嗓子，藤能做柴，卻不知還有這般大的用處，您能給我們說說嗎？”孫思邈接過藤枝，指著手掌大小的葉片道：“此藤葉味酸苦，性寒，搗敷可治癰腫瘡毒；藤莖煎水，能洗風濕痹痛；根須泡酒，可治跌打損傷，這些皆是我在黃泉洞中，從陰魂的病苦中悟得的，只是民間尚未發掘。”
老藥農聞，忙讓孫兒取來筆墨，將這些用法記在桑皮紙上。他感慨道：“我們山里人，見草木治病都是靠祖輩傳下來的法子，比如我娘曾用酸漿根煮水治我爹的腰痛，卻不知是何道理，今日聽真人一說，才知是根須能活血通絡。”孫思邈道：“民間的實踐，就如散落在山野的珍珠，雖不成串，卻顆顆珍貴。我今日所，不過是將這些珍珠串起，再用中醫理論加以印證罷了。”
有位農婦抱著哭鬧的嬰兒前來，說孩子生了口瘡，滿嘴白屑，不肯吃奶，用了蜂蜜涂擦也無效。孫思邈看罷，知是小兒鵝口瘡，由心脾積熱所致。他取錦燈籠鮮果擠汁，調以少許冰片，讓農婦用棉簽蘸著涂在嬰兒口瘡處，又囑農婦用錦燈籠干品與淡竹葉煎水，代茶飲用，清解心脾之熱。農婦半信半疑而去，次日便抱著嬰兒來謝，說孩子涂了藥汁后，口瘡竟消了大半，已能正常吃奶。
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農婦將此法教給了鄰里，很快，子午鎮的小兒患口瘡，皆用錦燈籠汁涂擦，效果甚佳。有位游方郎中路過，見山民此法靈驗，便向孫思邈請教，孫思邈將錦燈籠治口瘡的病機與用法詳細告知，郎中記在藥囊的紙上，感慨道：“我行醫三十年，只知用黃連、黃柏治口瘡，竟不知這山野酸漿有此妙用，民間的智慧，遠勝書齋中的藥典啊！”
又有一位樵夫，砍柴時被毒蛇咬傷，小腿腫脹發黑，疼痛難忍，被同伴抬至觀中。孫思邈見其傷口滲著黑血，脈象洪數，知是蛇毒入血，熱毒壅盛。他取錦燈籠根須搗爛，與雄黃調敷傷口，又取金燈丹研末，以酒調服，錦燈籠根能清熱解毒、散瘀消腫，雄黃能解蛇毒，金燈丹則調和陰陽，防蛇毒攻心。半個時辰后，樵夫的腫脹漸消，疼痛也緩了，孫思邈又用錦燈籠與金銀花、連翹煎水，讓其服用，清解余毒。
樵夫愈后，將此法傳于山中的獵戶，獵戶們又添了新的解毒法子，還將錦燈籠種在獵戶寨的四周，說這果子能“驅蛇毒，保平安”。孫思邈見此，心中欣慰：民間的實踐，往往能將草藥的妙用發揮到極致，而醫者的責任，便是將這些口傳心授的智慧收集、整理，讓其惠及更多人。他讓弟子每日記錄山民們用錦燈籠治病的案例，從小兒口瘡到蛇毒咬傷，從喉痹咳喘到風濕痹痛，一一詳錄，竟積了厚厚一沓桑皮紙。
第三回典籍拾遺補藥錄實踐入文證醫理
入冬后，終南山飄起了雪，金燈觀的丹房里，爐火正旺，孫思邈坐在案前，翻看著此前記錄的錦燈籠病案，又取來《神農本草經》《名醫別錄》等醫典，細細比對，發現這些醫典中竟無一字提及錦燈籠的藥用價值，唯有地方史志《終南山志》中，寥寥數語記載：“酸漿，生陰坡，紅果如燈，山民食之，可解喉痛。”
孫思邈輕嘆一聲，對弟子李虔道：“醫典所載，多是文人墨客據舊籍抄錄，卻少有人俯身向民，記錄民間的草藥實踐。這錦燈籠在子午鎮用了數代，治好了無數病癥，卻因未入典籍，險些-->>被埋沒，若不是我入黃泉洞探尋，怕是終其一生，也只知其利咽之效。”李虔道：“師父，何不將錦燈籠的藥性與用法，補入您的《千金要方》中？讓后世醫者皆知此草之妙。”
孫思邈頷首，遂提筆研墨，開始撰寫《千金要方》中的“草木拾遺”篇。他先記錦燈籠的性味歸經：“酸漿，一名錦燈籠，味酸苦，性寒，歸肺、肝、心脾經。”再錄其功能主治：“清熱利咽，化痰止咳，涼肝熄風，清熱解毒，散瘀消腫。治喉痹咽痛，肺熱咳嗽，小兒驚風，口瘡，癰腫瘡毒，蛇蟲咬傷，風濕痹痛。”又將民間的用法與自己的臨床病案結合，寫下炮制方法與配伍禁忌：“鮮果搗汁服，治急喉痹；干品煎水，治肺熱咳嗽；根須搗爛敷，治癰腫蛇毒；性寒，脾胃虛寒者慎用，孕婦忌服。”
寫至金燈丹的配方時，孫思邈卻停了筆。他想起黃泉使者所“逆天之舉”，又思及金燈丹中含硫磺、朱砂，雖能治病，卻有一定毒性，若后世醫者濫用，恐害人害己。遂在旁注曰：“金燈丹，以錦燈籠為君，硫磺、朱砂為臣佐，能調和陰陽，解沉疴重疾，然硫磺性烈，朱砂含汞，非疑難重癥，不可輕用；用時需辨證施治，配伍健脾和胃之藥，以減其毒。”