通過這些病案，沈硯之愈發篤定酸漿的藥性，在行醫手札中補充：“酸漿，歸肺、膀胱經，除生津止渴外，更能清熱解毒、利咽化痰-->>、利尿通淋。”他的手札雖未刊刻，卻在同行間傳閱，酸漿的藥用價值，也從丹陽鄉野的口傳經驗，走向了醫者的專業認知——這株草木，正從民生的餐桌，緩緩走向中醫的藥案。

第三回方志留痕儒者訪古輯草木

北宋年間，潤州學者許文蔚奉命編撰《丹陽風物志》。他素來重視民間風物，認為“一方草木，皆載一方民生”，在翻閱前代醫者手札時，看到關于“酸漿”的記載，提及此草能清熱利咽、治暑熱諸癥，心中好奇，便決定親往鄉間尋訪。

許文蔚來到丹陽舊地，此時的酸漿已在當地醫者中小有名氣，不少藥鋪都會收購曬干的酸漿果實入藥。他先走訪了當地的老藥農，老藥農領著他走遍田埂、溝邊、河畔，指著叢生的酸漿說：“這草賤得很，不用種，年年自己長。春生苗，夏開花，秋結果，宿萼紅了就能摘，曬干貨藥鋪收哩。”

許文蔚仔細詢問酸漿的生長習性、采摘時節，又記錄下民間的各種用法：“果實鮮食解署，蜜漬治咽痛，曬干入藥；莖葉搗爛敷瘡，能消腫止痛；根煎服，可治小便不利。”為驗證這些說法，他還跟著老藥農采摘酸漿，親自嘗試：鮮食果然酸甜生津，曬干的酸漿泡水溫飲，咽喉頓覺清涼。

在鄉間走訪時，許文蔚遇到一位年近八旬的老婦人，她拿出祖傳的“酸漿治痢方”，說是年輕時患濕熱痢疾，腹痛腹瀉，便中帶血，是祖母用酸漿果實、馬齒莧、黃連煎服，連服七日而愈。“后來我遇著同癥的人，便把方子傳出去，救了不少人哩。”老婦人笑著說。

許文蔚將這個病案詳細記錄下來，又向當地醫者求證。醫者告訴他，酸漿性寒，能清熱利濕，馬齒莧涼血止痢，黃連清熱燥濕，三者配伍，恰合濕熱痢疾的病機，“此方雖未入醫典，卻屢試不爽，正是民間實踐的智慧。”

回到府衙后，許文蔚將尋訪所得的酸漿資料，詳細載入《丹陽風物志》：“酸漿，一名紅姑娘，丹陽鄉野多有之。莖細有毛，葉三出，花白色，實如彈丸，外包絳紅宿萼。味酸苦，性涼。食之生津解暑，入藥清熱利咽、利濕通淋，治暑熱、咽痛、痢疾、淋證。民間多用之，療效甚佳。”

這是酸漿首次正式載入地方史志，它的故事，從此有了文獻的印記。許文蔚在志中感嘆：“許多草木之效，先源于民間實踐，后經文人輯錄，方得傳世。酸漿之流，正是‘實踐先于文獻’的明證，亦見華夏草木文化之深厚。”酸漿的身影，開始在方志的墨跡中，與民生的記憶交織共生。

第四回臨床精進醫家配伍拓新用

南宋嘉定年間，丹陽名醫章漢卿在《丹陽風物志》的基礎上，對酸漿的藥用進行了更深入的探索。他認為，酸漿藥性雖佳，但單用恐藥力單薄，若能精準配伍，可擴大主治范圍，更好地應對復雜病癥。

一日，章漢卿的醫館來了位患者，是位年輕書生，因連日苦讀，熬夜傷津，又感受風熱，引發咽喉腫痛，吞咽困難，伴有高熱、咳嗽、痰黃黏稠。章漢卿診脈后，斷為“肺熱壅盛，熱毒上攻咽喉”。他思索片刻，決定以酸漿為君藥，清熱解毒、利咽化痰；配伍金銀花、連翹增強清熱解毒之力，為臣藥；佐以桔梗宣肺利咽，引藥上行，川貝母潤肺止咳，化痰散結；使以甘草調和諸藥，緩急止痛。

他將此方命名為“酸漿利咽湯”，讓書生每日一劑，水煎溫服。書生服藥次日，高熱即退，咽喉腫痛減輕；連服五日，諸癥全消，得以重返書齋。章漢卿以此方為基礎，根據患者的不同體質調整配伍：對陰虛火旺者，加玄參、生地滋陰降火；對痰熱壅盛者，加瓜蔞、魚腥草清熱化痰。

除了咽喉病癥，章漢卿還將酸漿用于治療小兒驚風。有位農戶的幼子，因高熱引發驚風，抽搐不止，面色青紫，牙關緊閉。農戶抱著孩子哭著沖進醫館，章漢卿見狀，立即取新鮮酸漿莖葉搗爛取汁，加入少許竹瀝，撬開孩子的牙關緩緩灌下。酸漿的寒涼之性可清熱定驚，竹瀝能豁痰開竅，片刻后，孩子的抽搐漸漸停止，面色也慢慢恢復紅潤。

章漢卿并未滿足于此，他還發現酸漿在治療濕疹方面的妙用。當地有位婦人，因濕熱引發濕疹，全身多處皮膚瘙癢紅腫，搔抓后滲液結痂。章漢卿以酸漿莖葉、苦參、地膚子、黃柏等藥材煎水，讓婦人每日外洗患處，同時內服清熱利濕的湯劑。外用方中，酸漿清熱解毒，苦參、黃柏燥濕止癢，地膚子祛風止癢，四者合用，療效顯著。婦人連用半月，濕疹痊愈，皮膚恢復光滑。

章漢卿將這些臨床經驗與配伍心得，詳細記錄在《丹陽醫案》中，系統闡述了酸漿在不同病癥中的應用規律。他在醫案序中寫道：“草木之效，非一成不變，在于醫者辨證配伍。酸漿從民間野果入醫，經實踐驗證，經配伍拓展，方顯其藥用之全。此乃中醫‘源于生活，高于生活’之真諦。”

此時的酸漿，已不再是單純的民間野果，而是中醫臨床中靈活多用的藥材。它的故事，在醫者的辨證施治中不斷豐富，從丹陽鄉野走向更廣闊的醫界，為日后進入全國性醫典，埋下了堅實的伏筆。而東海彼岸的日本，此時的酸漿還只是孩童手中的玩物，兩種文化對同一草木的認知，正沿著不同的軌跡，悄然生長。

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