消息傳到孤兒院附近的街區，有居民悄悄來求琥珀碎屑和薰衣草，海因里希從不拒絕，只是叮囑他們：“體寒者熏煙時要加少許生姜，體熱者可多放些薰衣草-->>。”這些細微的調整，全是他從彼得的病例中總結而來，沒有任何文獻參考，全憑“辨證施治”的直覺——就像中醫看病，從不會用一個方子治所有病，琥珀與薰衣草的搭配，也需隨人的體質而變。
第三回村莊疫深人絕望珀粉外洗辟穢濁
科隆城西北的維滕村，是個以種植小麥為生的村莊。黑死病傳到這里時，正值小麥灌漿的季節，可村民們卻無暇顧及田地——每日都有人染疫身亡，活著的人要么躲在屋里不敢出門，要么背著行囊逃往別處，村莊里只剩下老弱婦孺，死氣沉沉。村長漢斯是個五十多歲的漢子，看著空蕩蕩的麥田，心如刀絞，他聽說科隆大教堂的修士能用琥珀念珠防疫，便騎著僅剩的一匹瘦馬，冒著風險趕往城里。
海因里希聽聞維滕村的慘狀，當即決定帶著兩名修士前往。他們帶上足夠的琥珀碎屑、薰衣草，還有教堂藥房里的薄荷、生姜——這些草藥在中醫里都是“清熱利濕”“溫中止嘔”的常用藥，海因里希想著，或許能與琥珀搭配，應對村莊里不同的疫癥。
抵達維滕村時，夕陽正沉在麥田盡頭，余暉將村莊染成一片血色。漢斯帶著他們來到村頭的木屋，里面躺著一個名叫埃爾莎的婦人，她渾身困重，連抬手的力氣都沒有，皮膚泛著黃濁色，舌苔厚得像一層泥——這是“疫毒夾濕”之證，濕邪困著身體，疫毒難以排出，單靠熏煙和內服琥珀水，效果怕是緩慢。
海因里希沉吟片刻，想起中醫的“外洗療法”——用藥物煎水外洗，能通過皮膚滲透，起到“祛濕解毒”的作用。他讓修士取來大鍋，裝滿井水，放入琥珀碎屑、薄荷和少量薰衣草，大火煮沸后轉小火煮半個時辰，待水溫降至適宜，便用麻布蘸著藥水，輕輕擦拭埃爾莎的全身，尤其是腋下、腹股溝等淋巴結腫脹的部位。“外洗能讓濕邪隨汗液排出，再配合內服琥珀水，雙管齊下，好得更快。”海因里希對漢斯說。
漢斯連忙學著修士的樣子，給村里其他染疫的人擦拭藥水。令他驚喜的是，次日清晨，埃爾莎便能坐起來喝稀粥了，其他染疫者的精神也好了許多，不再像之前那樣死氣沉沉。海因里希又教村民們一個法子：將琥珀碎屑和薰衣草撒在房屋的角落，再用薄荷煮水灑在門口，既能“辟穢”，又能防止疫毒傳入屋內。
村里的老婦人瑪格麗特，年輕時跟著母親學過些草藥知識，她見琥珀外洗效果顯著，便試著在藥水中加入少量曬干的蒲公英（蒲公英能清熱解毒），給那些皮膚起紫斑的人擦拭，沒想到紫斑消退得更快。海因里希見了，連忙向瑪格麗特請教，將這個改良的法子記在自己的羊皮日記本上，寫道：“維滕村瑪格麗特氏，以琥珀、薄荷、蒲公英煮水外洗，治疫毒夾濕之紫斑，效佳——此乃民間實踐，當記之。”
在海因里希和村民們的努力下，維滕村的疫情漸漸得到控制，躲起來的村民也陸續回到村里，開始收割成熟的小麥。漢斯捧著一袋新磨的面粉，送給海因里希：“修士，若不是您和這琥珀，我們村早就沒了。”海因里希接過面粉，笑著說：“是你們自己的智慧救了自己，我只是把琥珀的用法告訴了你們。”他看著日記本上密密麻麻的字跡，心中愈發清晰：這些從民間實踐中得來的法子，比任何經卷都珍貴，它們才是抵御疫病的真正“圣物”。
第四回修道院內生驚變辨證施護穩人心
海因里希從維滕村返回科隆大教堂時，修道院內部竟也出現了疫情——負責抄寫經卷的修士伯恩哈德，晨起后突然寒戰高熱，淋巴結輕微腫脹，雖不如外面的患者嚴重，卻讓其他修士陷入了恐慌。要知道，修道院是生者最后的避難所，若是這里也被疫毒侵入，科隆城的人便真的無家可歸了。
院長阿爾弗雷德神父找到海因里希，語氣凝重：“海因里希，你必須想辦法穩住局面，不能讓恐慌蔓延。”海因里希點點頭，他知道，此時不僅要治療伯恩哈德，更要制定一套系統的防疫方法，保護所有修士和避難的信眾。他先給伯恩哈德診察——伯恩哈德常年抄寫經卷，久坐不動，體質偏虛，此次染疫是“疫毒乘虛而入”，屬“虛人受邪”之證，不能用治療常人的法子，需在琥珀的基礎上，加入補氣的草藥。
他讓修士取來少量黃芪（黃芪在中醫里是“補氣固表”的要藥，雖非歐洲本土草藥，卻是早年東方商人帶來的，一直存放在教堂藥房），與琥珀碎屑一同煮水，給伯恩哈德服下；又將琥珀念珠碾碎，與薰衣草、生姜混合熏煙——生姜能溫陽散寒，正好彌補伯恩哈德體質偏虛的不足。同時，他嚴禁其他修士探視伯恩哈德，只讓兩名身強體壯的修士輪流照顧，照顧者需用琥珀水洗手，戴上面罩（用浸過琥珀薰衣草水的麻布制成），防止交叉感染。
為了讓大家安心，海因里希在教堂的廣場上，向修士和信眾公布了《琥珀防疫守則》：每日清晨、午后、夜晚各熏煙一次，每次一個時辰；飯前用稀釋的琥珀水漱口，睡前喝少量琥珀牛奶；接觸過患者的人，需用琥珀薄荷水洗手；體質偏寒者，可在琥珀水中加少許生姜，體質偏熱者，可加少許薰衣草。這些守則，全是他從之前的病例中總結而來，比如從伯恩哈德的“虛人受邪”，想到體質差異需調整用法；從維滕村的外洗，想到手部清潔的重要性。
起初，有修士質疑：“經卷上從未記載這些，我們為何要信？”海因里希沒有爭辯，只是指著正在康復的伯恩哈德說：“伯恩哈德修士用這些法子，三日內便退了熱，這就是最好的證明。”他又拿出自己的日記本，翻給大家看：“這里記錄了面包師兒子、孤兒彼得、維滕村埃爾莎的病例，每個病例都用琥珀治好了，這些不是我編造的，是實實在在的實踐。”
信眾們看著日記本上的字跡，又看著漸漸好轉的伯恩哈德，終于放下了疑慮，開始嚴格遵守《琥珀防疫守則》。避難所里的秩序漸漸恢復，有人開始在花園里種植薰衣草，有人主動幫忙研磨琥珀碎屑，連之前恐慌的修士，也能平靜地抄寫經卷了。海因里希站在教堂的窗前，看著廣場上忙碌的人們，手中握著那串磨去了幾顆珠子的琥珀念珠——這串念珠，從最初的祈禱工具，變成了療愈的靈物，而它的用法，從口耳相傳的偶然發現，變成了白紙黑字的守則，正一步步從“實踐”走向“文獻”，就像中醫的許多療法一樣，先在人間救苦，再被典籍銘記。
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