張爺爺聽了李伯的癥狀，說：“這是‘真心痛’（中醫對冠心病的古稱），光用丹參不夠，得加三七，三七能破瘀，琥珀能引藥入心經，兩者一起用，瘀才能散。”他還從家里取出一本泛黃的地方史志，里面寫著“琥珀三錢，三七二錢，水煎服，治真心痛”，是清朝時村里的老中醫傳下來的。

周明按張爺爺的法子，給李伯開了琥珀配三七的方子，又加了丹參增強通瘀之力。李伯服了三日，胸口的疼就輕了；十日之后，能下地干活，悶疼也沒再犯。周明把這個案例補充進《琥珀護心錄》，在“心血瘀阻”那一頁添上“重癥加三七，破瘀更效，見于《鄉邑醫志》”——他終于明白祖父說的“醫道在民間”，那些藏在史志、老人口中的智慧，是文獻最好的補充。

第四部分雙城智交融：琥珀護心成典；跨洋識共鳴：醫理同源照古今

紐倫堡的春日，漢斯·布倫納收到了波斯商人帶來的禮物——一本翻譯成拉丁文的《琥珀護心錄》。他翻開書，看到里面記載的“琥珀配人參治心衰”“琥珀配三七通心瘀”，眼睛一下子亮了——這些配伍，竟和自己發現的“琥珀酸護心”有著相通之處：人參補氣，琥珀酸增強心肌活性，都是“助心之力”；三七通瘀，琥珀酸緩解心肌紊亂，都是“調心之序”。

漢斯把《琥珀護心錄》和自己的《琥珀酸醫效記》放在一起，逐頁對比，在筆記上寫下：“東方用琥珀配伍草藥，西方用琥珀酸單體，雖形式不同，然皆以‘護心脈、穩心跳’為要，醫理同源。”他還畫了一張圖，左邊是東方的“琥珀+草藥”配伍，右邊是西方的“琥珀酸”應用，中間用一條線連起來，標注“源于琥珀，歸于護心”。

此時的江南，周明也收到了波斯商人帶來的《琥珀酸醫效記》（中文版）。他看到里面記載的“琥珀酸助心臟術后恢復”“調節心律失常”，忍不住感嘆：“原來西方也在用琥珀護心，和祖父的法子，竟這么像！”他把西方的案例補充進《琥珀護心錄》，在序里寫道：“琥珀一物，西煉其酸，東配其藥，雖途異，然皆以護心為旨。實踐出真知，口傳匯文獻，此乃醫道之常也。”

周明還把《琥珀護心錄》刻成木板，印了幾十本，送給周邊的醫者和藥鋪。有個來自京城的太醫，看到書后，贊不絕口：“此書補文獻之缺，匯民間之智，實為護心良方！”周明笑著說：“這不是我一人之功，是祖父、村里的阿婆、老藥農，還有西方的醫者，一起‘寫’成的。”

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漢斯也把《琥珀酸醫效記》交給了紐倫堡的醫學院，學院的教授們研究后，認為“琥珀酸對心臟的保護作用，值得深入探究”，還邀請漢斯去講課。漢斯站在講臺上，手里拿著琥珀，笑著說：“這枚小小的石子，藏著中西方共同的護心智慧，它告訴我們，醫道沒有國界，實踐才是最好的老師。”

結語

從紐倫堡的琥珀酸晶體，到江南的琥珀配伍方；從鐵匠的術后恢復，到老人的心力衰竭；從兒童的莫名心悸，到老人的冠心病痛，琥珀這枚“時光的凝萃”，在中西方的護心實踐里，演繹著跨越山海的共鳴。西方的琥珀酸，從緩解風濕到助心復蘇，在一次次實踐中，揭開護心的奧秘；東方的琥珀方，從安神定悸到通瘀護心，在口傳與文獻的互動中，完善護心的理論。

這一路，“實踐先于文獻”的真理被反復印證——漢斯的琥珀酸應用、周老醫的配伍方，都是先有了臨床的嘗試，才有了后來的文字記載；“口傳與文獻”的互動被不斷書寫——民間的老法子、地方史志的記載，為文獻補充了鮮活的細節，而文獻的整理，又讓口傳的智慧得以傳承。正如周明在《琥珀護心錄》里寫的：“護心之道，不在書齋的故紙堆，而在患者的病痛里，在醫者的實踐里，在東西方的共鳴里。”

贊詩

珀凝千載護心魂，中西智慧共生根。

酸解痹痛通心脈，藥配甘溫養氣元。

口傳妙法填文獻，實踐真知啟后昆。

莫道醫途隔山海，一脈相承濟世恩。

尾章

百年之后，紐倫堡的醫學博物館里，漢斯的《琥珀酸醫效記》和一塊琥珀，被放在玻璃展柜里，旁邊的說明牌上寫著“琥珀酸護心實踐的開端”；江南的中醫藥博物館里，周景岳的《琥珀護心錄》刻本，與琥珀配伍的藥材一起展出，吸引著無數參觀者。

有一天，一位中國心臟科醫生，在紐倫堡博物館里看到了《琥珀酸醫效記》，又在手機上查到了《琥珀護心錄》的內容。她看著西方的琥珀酸案例，又看著東方的琥珀配伍方，忽然想起自己臨床中用的“琥珀養心丸”——里面的琥珀，正是連接中西方護心智慧的紐帶。

“原來，百年前的醫者，就已經在用琥珀守護心臟了。”醫生輕聲說。陽光透過玻璃，照在琥珀上，泛著溫潤的光，像一顆跳動的心臟，也像中西方護心智慧的永恒共鳴——只要有人記得這份傳承，琥珀的護心故事，就永遠不會結束。

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