松珀證源：陶弘景與琥珀成因的格物之爭
下卷·薪火相傳：后世文人對松珀真理的實踐佐證
第一回沈括北巡·松林探源證松珀
北宋熙寧七年，沈括奉命出使北方，考察邊地風物。行至遼境松林（今內蒙古赤峰一帶），他見當地牧民在松樹下挖掘硬塊，上前詢問，才知是“未完全化珀的松脂石”——色淡黃，質硬如石，卻仍帶著松脂的淡香。牧民說：“此石埋在松根下，十年變硬，二十年變紅，能治風寒痹痛，比草藥管用。”
沈括想起陶弘景《本草經集注》中“松脂入地化珀”的記載，便跟著牧民挖掘，見松脂石與松樹根系緊密相連，有的還裹著松針，與他見過的琥珀幾乎一致。“牧民兄，這松脂石若再埋幾十年，是否會變成琥珀？”他問道。牧民笑著點頭：“老人們說，埋夠百年，就成了‘血珀’，能治小兒驚啼，比這松脂石更靈。”
恰逢牧民阿古拉的母親因連日受寒，右腿痹痛不能屈伸，脈象沉遲，舌苔白膩——這是“風寒痹痛”之癥。寒邪侵入膝部經絡，氣血凝滯不通，阿古拉用松脂石碾末，加桂枝（溫通經脈）、獨活（祛風濕）煮酒，給母親喝下。沈括在一旁觀察，見老嫗飲下酒后，半個時辰便覺膝蓋發熱，次日竟能扶著墻行走。
“這松脂石的藥效，與琥珀何其相似！”沈括驚嘆道。他取來一塊松脂石與隨身攜帶的琥珀對比，兩者紋路相近，只是松脂石色淺、質略軟。此后一月，沈括在松林間考察，記錄松脂石的變化：初埋者軟如蠟，五年硬如木，十年硬如石，二十年色轉紅，與陶弘景描述的“松脂化珀”過程完全吻合。
回京后，沈括在《夢溪筆談》中寫下：“余見北方松林中，松脂墜地，歲久化為石，色如琥珀，牧民取之治痹痛，效與琥珀同。陶弘景‘松脂化珀’，非虛也。‘虎魄’之說，蓋因未見松脂化珀之過程耳。”他還附上松脂石與琥珀的素描圖，標注兩者的異同，以親身見聞為陶弘景的觀點增添了北方地域的實證——從江南茅山到北方松林，松珀同源的真理，在跨越千里的實踐中得到了印證。
第二回蘇軾黃州·珀松代用濟民生
北宋元豐四年，蘇軾被貶黃州，躬耕東坡。當地百姓貧困，買不起琥珀，卻有大片松林，松脂易得。一日，鄰居張阿婆抱著孫子阿豆，哭著來找蘇軾——阿豆受了驚嚇，夜里啼哭不止，脈象浮數，虎口青筋凸起，是“小兒驚風”之癥。張阿婆請了郎中，郎中說需用琥珀治，可阿婆沒錢買，只能看著孫子受苦。
蘇軾想起沈括《夢溪筆談》中“松脂石效同琥珀”的記載，又憶及陶弘景“松珀同源”的理論，便對阿婆說：“阿婆莫急，我用松脂代琥珀，也能治阿豆的驚啼。”他讓家人去東坡松林采來新鮮的松脂，放在陶罐中隔水蒸軟，再碾成極細的粉末，加入少許蜂蜜，調成糊狀，喂給阿豆。
“這松脂是琥珀的‘前身’，性甘平，也能安神定驚，只是藥力稍弱，需多喂幾日。”蘇軾一邊喂藥，一邊將一小塊松脂用紅布系在阿豆的手腕上，“這松脂貼著腕脈，暖光能鎮住驚魂，和琥珀的用處一樣。”張阿婆按法子喂藥，第一夜，阿豆的哭聲就輕了；第三夜，他竟能睡滿五個時辰；第七日，驚啼的毛病完全好了，阿豆還能跟著蘇軾在東坡挖菜。
消息傳開，黃州百姓紛紛用松脂治小兒驚啼、風寒痹痛，“松脂代琥珀”成了當地的民間妙方。蘇軾在《東坡志林》中記錄：“黃州多松，松脂易得，代琥珀治驚啼、痹痛，效雖稍緩，然價廉易得，能濟貧民。陶弘景松珀同源，今以實踐證之，松脂與琥珀，猶嫩芽與古木，本質無二。”
他還寫下《浣溪沙·軟草平莎過雨新》，詞中“日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰”的田園風光里，藏著他對松脂代琥珀的實踐感悟。一日，他與友人陳季常對飲，指著杯中的松脂酒笑道：“此酒中加了松脂末，能醒酒安神，與琥珀杯盛酒的功效相似。陶弘景若在，見百姓用松脂治病，想必會欣慰——真理不在昂貴的琥珀里，在百姓能及的實踐中。”
第三回李時珍本草·整合實踐傳真知
明嘉靖四十五年，李時珍開始編撰《本草綱目》，“琥珀”條目成了他重點考證的內容。他帶著陶弘景《本草經集注》、沈括《夢溪筆談》、蘇軾《東坡志林》，親赴茅山考察陶弘景的煉丹舊址，又北上松林驗證沈括的見聞，南下嶺南收集蟲珀樣本，行程萬里，只為整合千年實踐。
在茅山，李時珍遇見當地老醫徐伯，徐伯用松脂與琥珀配伍，治好了許多產后瘀阻的婦人。“李大夫，這松脂配琥珀，比單用琥珀更效，”徐伯指著藥臼中的粉末，“松脂清熱，琥珀散瘀，兩者相加，能解產后的濕熱瘀阻，這是陶弘景傳下來的法子，我們用了幾百年。”
李時珍親眼見證徐伯用“珀脂雙配湯”治療婦人林氏：林氏產后十日，惡露不盡，小腹墜痛，脈象沉澀。徐伯取松脂末一錢、琥珀末一錢、當歸三錢、益母草三錢，用黃酒煮服。第一日，惡露顏色轉淡；第三日，墜痛消失；第七日，林氏已能正常哺乳。李時珍驚嘆道：“陶弘景的‘松珀同源’，不僅是成因之爭，更是用藥之妙——兩者配伍，能補彼此之短。”
此后，李時珍又在嶺南見到蟲珀，當地土醫用蟲珀碾末，配海金沙治砂淋，效如-->>神；在北方，牧民仍用松脂石治痹痛，與沈括記載的一致。他將這些實踐案例一一整理，結合歷代文獻，在《本草綱目》中寫道：“琥珀，松脂入地千年所化，陶弘景以實驗證之，沈括以北方松林見聞補之，蘇軾以松脂代用濟之。其性甘平，安神散瘀，利水通淋，松脂可代用，唯藥力稍弱。‘虎魄’之說，全無實證，不足信也。”
他還在“發明”部分引用蘇軾詩“春酒琥珀薄”，注解道：“文人觀琥珀之形，知其雅致；醫者察琥珀之效，知其藥用。蘇軾以松脂代琥珀，蓋因深知松珀同源之理，此乃文人觀察推動藥用認知之例也。”《本草綱目》的編撰，不僅終結了“琥珀成因之爭”，更將千年實踐與文獻整合，讓陶弘景開啟的“實踐先于文獻”的智慧，成為后世中醫的治學圭臬。