漁民阿強得了痢疾，便血不止，喝了三日海珀馬齒莧水-->>，便血止了；第七日，他已能跟著小林去捕魚，笑著說：“這海珀不僅能燒，還能凈水，真是個寶！”小林便教大家長期護井的法子：“每月初一、十五，把海珀懸在井里半日，井水能一直清，還能防暑濕。”

村里的老族長，見海珀護了全村的水源，便讓小林把海珀懸井的法子，刻在井邊的石頭上——沒有華麗的辭藻，只刻著“海珀懸井，水凈無疫”八個字。這是嶺南海珀的實踐第一次“刻石記錄”，比《廣東通志》的記載早了近百年，沒有官方的認證，卻靠漁民的實際需求，成了瓊山漁村的“護井古訓”。

第三回嘉靖商疫·海珀藿香解途厄

明嘉靖二十八年，廣州商人陳萬利，帶著商隊經瓊州前往雷州，恰逢嶺南疫氣盛行。商隊里的伙計們，連日在濕熱的官道上趕路，竟有五人染疫：發熱、頭痛、嘔吐，連馬都走不動了。陳萬利請了沿途的郎中，用了發汗的草藥，卻越治越重——疫邪在體內，發汗只會耗損津液，加重病情。

商隊路過瓊山漁村時，陳萬利聽說小林用海珀治疫厲害，便讓人抬著厚禮去請。小林趕到時，商隊的伙計們躺在帳篷里，面色赤紅，嘴唇干裂，脈象洪數——這是“暑熱疫邪”之癥，比漁村里的濕熱疫更烈，暑熱傷津，疫邪內陷，需清熱辟穢、生津止渴。

小林取來海珀碎末，又找來了曬干的藿香（嶺南常見的草藥，化濕解暑）、麥冬（從山里采的，養陰生津），按一錢海珀、二錢藿香、二錢麥冬的比例，煮成“海珀藿香湯”。“每人每日喝兩劑，一劑分三次，別喝太快，讓藥氣在體內多留會兒。”小林一邊說，一邊將一小塊海珀，用布帶系在每個伙計的手腕上，“這珀貼著腕脈，能鎮住體內的疫邪，不讓它再擴散。”

陳萬利的伙計阿貴，染疫最重，喝了第一劑湯，頭痛就輕了；第三劑喝完，嘔吐止了，能喝些稀粥；第七日，五名伙計竟全好了，能跟著商隊繼續趕路。陳萬利拉著小林的手，感激地說：“林兄弟，你這海珀比廣州的靈丹妙藥還管用！我能不能買些海珀，路上備用？”

小林笑著搖頭：“海珀是南海的，不是用來賣的。你要是遇到疫癥，就找塊浮在海上的海珀，配著藿香煮水，準管用。”他還教陳萬利辨認疫癥：“要是發熱、吐瀉，又在濕熱的地方，就是疫邪來了，趕緊用海珀燃香，再喝海珀水，別等病重了才治。”

陳萬利把小林的法子記在心里，后來他在雷州遇到染疫的商人，便用海珀藿香湯救了人，笑著說：“這是瓊山漁村的‘海珀方’，我親身體驗的，比書里寫的還靈。”這便是《廣東通志》記載的“萬歷大疫”前，海珀用法從漁村傳到商隊的實踐，沒有文獻記錄，卻靠商人的口口相傳，成了嶺南官道上的“辟疫秘寶”。

第四回萬歷初察·醫官錄珀啟方志

明萬歷元年，廣東按察司的醫官李時敏，受朝廷之命，到瓊州考察民間醫藥。他在《本草綱目》里讀過琥珀“安五臟、定魂魄”，卻從沒聽說琥珀能辟疫、凈水，直到在瓊山漁村，見小林用海珀治好了染疫的漁民，才驚覺民間竟有如此精妙的用法。

李時敏跟著小林，看他如何用海珀燃香辟疫：淡金色的海珀遇火，松香氣彌漫，染疫的漁民深吸后，面色漸漸紅潤；看他如何用海珀懸井：海珀泡在井里，渾濁的井水慢慢變清，村民們喝著甘冽的井水，再沒人得痢疾；看他如何用海珀配藿香、麥冬，治好趕路的商人——每一次實踐，都讓李時敏驚嘆不已。

他拉著小林的手，詳細詢問海珀的來歷、用法：“這海珀只在瓊州的海上有嗎？其他地方的琥珀能不能用？”小林指著南海的方向：“只有咱們這的海珀浮在海面，色淡金、有松香，能辟疫；北方的琥珀沉，色暗，只能安神，不一樣的——這是我爺爺、我爹，還有村里的漁民，采了三代海珀，試出來的。”

李時敏又問起海珀的用量：“治疫、凈水、治痢疾，用量都一樣嗎？”小林笑著說：“治疫要多燒些，讓香氣滿屋子；凈水一塊就夠，懸在井里；治痢疾要配草藥，海珀一錢就夠，多了怕傷脾胃。”他還帶李時敏去撿海珀：“臺風后最容易撿到，浮在海面的，要趕緊撈，不然會沉下去。”

李時敏把這些都詳細記在醫案里，還畫了海珀的樣子：“色淡金，有海紋，燃之有松香，浮于南海。”他在給朝廷的奏折里寫道：“瓊州海珀，能辟疫、凈水、治痢疾，民間實踐數十年，驗之有效，當記入方志，以傳后世。”

這便是《廣東通志》記載的“海珀辟疫”前，醫官對民間實踐的第一次系統記錄——沒有小林祖孫三代的實踐，沒有漁民們的口口相傳，就沒有后來方志里的“萬歷大疫，瓊山民家多藏海珀，染疫者十不及三”。對小林來說，能不能寫進書里不重要，能治好人才是真的；但對李時敏來說，這些民間的實踐，是中華醫藥最珍貴的財富，必須被記錄、被傳承。

（上卷完，下卷待續）

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