第四回州判郁悸·珀歡雙解定心神方志編纂·寧珀終載貢藥史

清康熙二十五年，新上任的寧州州判劉景明，因剛到任不熟悉政務，又遇上旱災，百姓上訪不斷，連日操勞焦慮，竟得了心悸癥：夜里失眠，一閉眼就夢見百姓催糧，心口發緊，連吃飯都沒胃口，脈象弦澀——這是“肝郁氣滯、心神失養”之癥。焦慮傷肝，肝氣郁結，氣血不通，導致心悸失眠；肝郁犯脾，脾胃虛弱，才會沒胃口。劉景明請了大夫，用了疏肝的湯藥，卻總覺得藥味太苦，喝了就吐。

秦明德聽說后，主動去州衙拜訪。他見劉景明坐在案前，眉頭緊鎖，面前的公文堆了一尺高，便說：“劉大人這病，是氣郁在心里，得用琥珀安神，再加合歡花疏肝，兩樣配著，既不苦，又管用。”

他取來紅透琥珀末，又找來了曬干的合歡花（寧州山野里采的，花開時采摘，疏肝解郁力強）、遠志（從藥鋪換來的，寧心開竅），按一錢琥珀、二錢合歡花、一錢遠志的比例配好，“用溫水沖泡，代茶喝——合歡花有淡香，琥珀帶甜，喝著不苦，還能靜下心處理公文。”秦明德還把一塊打磨光滑的紅透琥珀，放在劉景明的公文旁：“大人看公文累了，摸一摸珀石，暖光能散散心，氣順了，病就好得快。”

劉景明按法子喝茶，第一日，夜里能睡兩個時辰；第三日，心口不發緊了，能吃下一碗粥；第七日，他已能從容處理政務，見百姓上訪也不再焦慮，失眠的毛病也徹底好了。劉景明握著秦明德的手，感慨道：“寧州的琥珀不僅是貢藥，更是百姓的‘定心石’！我來寧州前，只知《本草綱目》里寫琥珀安神，卻不知還有這么多民間妙方。”

此時，朝廷正下令重修《甘肅通志》，劉景明主動請纓，負責收集寧州琥珀的資料。他帶著秦明德，走遍采珀村，記錄采珀的時令、分級標準（“霜降后采，紅透為上，黃濁為次”），收集了從明初老秦到秦明德四代人的病案（小兒驚風、成人心悸、書生陰虛、官員郁癥），還抄錄了州衙石碑上的方子，一并上報省府。

清康熙三十一年，《甘肅通志·貢賦志》定稿，明確記載：“寧州出琥珀，明季歲貢十斤，為宮廷合‘安神丹’之用”“色紅透者為上，供藥；色黃濁者為次，作飾”，還附記了張世英母親的病案。當秦明德看到方志里的“寧州琥珀”字樣時，忽然想起祖父說的“紅透珀石能救命”——從明初的民間實踐，到康熙的州衙石碑，再到如今的方志記載，寧州琥珀的藥用智慧，終于完成了從“口傳”到“文獻”的完整傳承。

結語

從明初老秦用紅透琥珀治好孫子的驚風，到秦守業“紅珀配龍眼”治小兒夜啼；從秦鐵柱冒險留貢珀救母，到秦明德用“琥珀麥冬”“琥珀合歡”拓展藥用；從張世英刻碑傳方，到劉景明收集案例編纂方志——寧州琥珀的故事，是中國傳統醫學“實踐先于文獻”“源于生活、高于生活”的生動縮影。

它的“貢藥”身份，不是憑空而來，而是一代代采珀人用無數次治病實踐，證明了“紅透琥珀安神”的價值；它的分級標準，不是官方臆斷，而是采珀人在三代實踐中，摸透了“紅透為上、黃濁為次”的藥性差異。當《甘肅通志》的文字定格“寧州琥珀”時，背后是隴東高原的松林、采珀人的青石臼、州衙前的石碑，還有無數因琥珀而痊愈的生命——這些，才是“貢藥往事”最珍貴的底色。

贊詩

隴東紅珀凝松魂，貢入宮廷護帝宸。

心悸得安憑龍眼，陰虛能潤賴麥冬。

碑刻傳世解民苦，方志留名記藥真。

莫道貢珍皆貴胄，民間實踐見初心。

尾章

如今，在甘肅省博物館的展柜里，一塊清代寧州紅透琥珀靜靜陳列，旁邊放著拓印的州衙石碑文字、《甘肅通志》的復刻本，還有一只磨得光滑的青石臼。展柜的燈光下，琥珀紅透如凝脂，仿佛仍能映出明初采珀人老秦的身影，映出張世英母親痊愈后舒展的眉頭，映出秦明德碾珀時專注的眼神。

有游客指著琥珀問：“這么小塊石頭，真能治心悸？”講解員便會說起寧州琥珀的故事——從民間的一碗小米粥，到宮廷的“安神丹”，從州衙前的石碑，到方志里的記載，最后笑著說：“這不是神話，是隴東人用六代實踐證明的智慧。寧州琥珀不僅是貢藥，更是中華醫脈里，‘實踐出真知’的最好見證。”

這便是寧州琥珀留給我們的啟示：真正的醫藥智慧，從不是藏在宮廷的丹房里，而是扎根在民間的土壤里，在一次次治病救人的實踐中，慢慢生長、慢慢沉淀，最終跨越時光，成為文明的印記。而那些刻在石碑上、寫在方志里的文字，不過是對這些鮮活實踐的溫柔定格——就像那枚紅透琥珀，歷經百年，依舊能溫暖人心。

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