松魄映月：華山夜明珀神話錄

楔子

明初永樂年間，華山深處的五粒松林，總在霜降后的夜里泛著細碎的光。山民老松客世代居于此，靠采草藥為生，卻總對松林深處那幾株千年五粒松心存敬畏——傳松樹下藏著“松魂”，夜里會發光，能護佑山民。

這年深秋，老松客的小孫子阿竹，在松林里追松鼠時，不慎踩空摔在坡下，雖沒傷骨，卻受了驚嚇，夜里總啼哭不止，一聽見風聲就往老松客懷里鉆，脈象浮數如亂絲——這是“驚則氣亂、心神失養”之癥。老松客用了安神的草藥，卻不見好。

一日夜里，老松客提著燈籠去松林尋草藥，忽見一株五粒松下，腐葉堆里泛著淡淡的光，像朵迷你的荷花。他撥開腐葉，挖出一塊半透明的硬塊，握在手里溫溫潤潤，燈籠光下泛著松脂的紋路，夜里竟能持續發光。老松客想起祖輩說的“松魂”，便取了些碎末，用溫水調開喂給阿竹。

次日清晨，阿竹竟不哭了，還能跟著他去溪邊拾柴。老松客摸著手里的“松魂石”，對著晨光看，忽然悟到：這不是魂，是松脂凝成的琥珀，夜里發光的，才是真能治病的寶貝。他把這發現告訴鄰里，教他們霜降后午間去松脂凝結處挖珀，卻沒寫一字記錄——山民的智慧，都藏在手心的老繭和口耳相傳的叮囑里，為百年后《陜西通志》的記載，埋下了最質樸的實踐伏筆。

上卷·松珀照夜：華山民醫的實踐之章

第一回雷驚稚子·小松客珀末定驚魂

明正德年間，華山腳下的華陰村，老松客的兒子小松客已接過父親的藥簍，成了村里的“松珀醫”——他不僅會采夜明珀，更從實踐里摸出了“珀配茯神治驚悸”的法子。這年六月，村里的孩童阿牛在曬谷場玩時，突遇驚雷，當場嚇得癱坐在地，此后便日夜不眠，時而傻笑，時而哭鬧，脈象弦數如弓——這是“雷驚致亂、痰火擾心”之癥，尋常草藥難鎮住亂了的心神。

阿牛的父親急得團團轉，抱著孩子來找小松客。小松客見阿牛雙眼發直，手抓著衣角不停顫抖，先摸了摸他的脈，又看了看舌苔——苔薄白，舌尖紅，是“心神失守、無痰無火但氣亂”，便對阿牛父親說：“得用夜明珀鎮心，再配茯神寧神，三劑便能好。”

他轉身去里屋，取出一個陶盒，里面裝著去年霜降后采的夜明珀——塊塊泛著淺黃，對著窗光能看見松針的細痕，“這珀得是五粒松下的，霜降后午間挖的，其他時候的珀色暗，夜里不發光，藥效差一半。”小松客說著，用青銅臼將琥珀碾成細粉，又取來曬干的茯神（華山深處采的，茯神抱木而生，寧心效果最好），按一錢珀末配三錢茯神的比例，包成三包。

“每日一劑，用黃酒煎服——黃酒能引藥入心，助珀末定魂。”小松客叮囑，又取了一小塊碎珀，用紅布包好系在阿牛脖子上，“夜里把這珀放在枕邊，它發光時，松魂能護著孩子的心神，睡得安穩些。”阿牛父親半信半疑地抱著孩子回去，當晚煎了藥喂下，阿牛竟睡了兩個時辰，沒再哭鬧。

第二劑服完，阿牛能認人了，還能喝半碗粥；第三劑服完，他已能跟著村里的孩子去溪邊玩，只是聽見雷聲還會躲一躲。阿牛父親提著一籃新曬的栗子來謝小松客，笑著說：“這夜明珀真是神了！比城里的大夫開的藥還管用。”小松客卻指著窗外的五粒松：“不是珀神，是祖輩傳下來的法子——得按時候采，按法子配，才有用。”

這時的小松客，還沒想著把法子寫下來，只是每次治好了人，就教他們如何辨認夜明珀、如何煎藥——口傳的經驗，像松林里的風，在華陰村的山民間悄悄流傳，這便是《陜西通志》記載的“嘉靖案例”前，早已存在了數十年的民間實踐。

第二回產后驚悸·珀歸補血安婦心

正德末年，華陰村的婦人林氏，產后三日突然得了怪病：夜里總夢見黑影子追她，驚醒后冷汗濕透衣衫，奶水也漸漸少了，脈象細弱如絲——這是“產后氣血兩虛、心神失養”之癥。產后失血，血不養心，心神無依，才會驚悸多夢；氣血不足，乳汁生化無源，自然奶水稀少。林氏的丈夫請了村里的穩婆，用了催乳的草藥，卻沒半點用，只好去求小松客。

小松客趕到時，林氏正靠在床頭，眼神疲憊，見他進來，勉強笑了笑。他先診脈，再看林氏的面色——萎黃無華，嘴唇泛白，便說：“你這不是催乳的事，是血少了，心沒了依靠才驚悸，得先補血，再安神。”

他取來夜明珀末，又找來了曬干的當歸（華山腳下種的，頭茬當歸補血最厚）、熟地黃（從山下藥鋪換來的，滋陰補血），按一錢珀末、二錢當歸、二錢熟地黃的比例配好，“每日一劑，用小米粥煎服——小米能養胃，產后脾胃弱，怕受不住黃酒的烈，用粥引藥，既補血又養胃。”小松客一邊說，一邊將一塊打磨光滑的夜明珀，用布帶系在林氏的腰上，貼著丹田的位置，“這珀貼著身子，夜里發光時，溫氣能滲進丹田，補元氣，元氣足了，氣血也生得快。”