王柱輕聲道：“《神農本草經》琥珀‘安五臟’，侯爺的心悸是‘心神失養’，本就在琥珀所治之內。只是從前多治外傷、急癥，如今治情志之病，是將珀藥的用法又拓了一層。”他又教劉賀一個法子：“侯爺每日晨起，取少許珀末用溫水送服，再在庭院里散步片刻，呼吸新鮮氣，比總悶在屋里好。”

劉賀依照做，日子久了，心悸竟漸漸好了，只是仍將琥珀枕視作珍寶，連睡覺時都要枕著，虎形飾也日夜貼身，從未離身。他還讓王府的工匠，將自己用過的琥珀藥方，都刻在竹簡上，藏在書房的暗格里——他知道自己此生難再回長安，卻想讓這些用實踐換來的藥珀智慧，能留傳后世。而這枚琥珀虎形飾，也因日夜貼身，沾了他的體溫與氣息，成了他生命中最珍貴的“護魂符”。

第四回侯府終章·珀伴眠宮待千年

漢宣帝神爵三年，劉賀已年過五旬，身體日漸衰弱，他知道自己時日無多，便召來王柱的弟子趙安，還有王府的工匠，交代身后事。“我死后，要將麒麟琥珀、虎形飾、龍形飾，還有這枚琥珀枕，都隨我入葬，貼身放著。”劉賀說著，從懷中取出那枚祖傳的麒麟琥珀——歷經數十年，珀體仍如凝霞，只是邊角多了些摩挲的痕跡，“這珀石護了我家三代，從祖父的心悸，到我的戰傷與驚魂，它都在。我要帶著它，也算不負先祖。”

趙安含淚點頭，問：“侯爺，府里的《藥珀錄》還有竹簡，該如何處置？”劉賀想了想，道：“把它們與珀藥一同入葬，若是日后有人打開我的墓，或許能知道漢代貴族用琥珀治病的道理——別讓這些實踐，隨我一起埋了。”他還特意叮囑工匠，將入葬的琥珀器物都擦拭干凈，麒麟琥珀放在胸口，虎形飾系在腰間，龍形飾握在手中，琥珀枕墊在頭下：“這樣，我在地下，也能借著珀香安神。”

同年深秋，劉賀病逝，按照他的遺愿，琥珀器物都隨他入葬地宮。趙安將《藥珀錄》與竹簡放在棺槨的一側，竹簡上詳細記錄著：“琥珀治瘀，配川芎；治暑濕，配藿香；治心悸，配酸棗仁；治驚風，配鉤藤……”每一條都附了病案，比如“少主劉賀戰傷，敷珀屑川芎，七日愈”“昌邑暑疫，珀末藿香，疫平”——這些都是漢代貴族藥珀實踐的一手記錄，沒有華麗辭藻，卻字字皆是經驗。

時光流轉千年，2011年，江西南昌海昏侯漢墓被發掘，當考古學家打開棺槨時，那枚血珀麒麟仍貼在墓主胸口，虎形飾系在腰間，琥珀枕墊在頭下，《藥珀錄》竹簡雖已殘破，卻仍能辨認出“琥珀”“川芎”“藿香”等字樣。結合《急就篇》“系臂瑯玕虎魄龍，射魃辟邪除群兇”的記載，人們終于讀懂：漢代貴族的“藥用辟邪”，從不是空談，而是用三代人的實踐，在琥珀的紋路里，寫下的不朽傳奇。

結語

從膠東王劉寄的心悸，到少年劉賀的戰傷；從昌邑王府的暑疫，到廢帝劉賀的驚魂；從秦越人的口傳心授，到《藥珀錄》的竹簡記錄，再到《西京雜記》《急就篇》的文獻印證——這枚血珀雕成的瑞獸，在漢代貴族的生活里，完成了從“西域珍寶”到“治病圣藥”的蛻變，也見證了中國傳統醫學“源于生活、高于生活”的智慧。

它的藥用價值，先于文獻記載，藏在王侯的病榻前、近侍的腰間、廢帝的枕下；它的珍貴性，不是因金玉的襯托，而是因一次次治病救人的實踐，讓“琥珀價堪比黃金”成了漢代貴族圈的共識。當千年后海昏侯墓的琥珀重見天日，那些殘破的竹簡、溫潤的珀體，都在訴說：漢代的藥珀文化，從不是冰冷的文物，而是有溫度的實踐，是代代相傳的信仰，是“口傳知識”與“文獻記載”相互滋養的文明結晶。

贊詩

血珀雕成瑞獸形，伴侯三代護生靈。

化瘀能解戰傷痛，安神可消疫癘腥。

枕畔香凝魂自定，腰間飾在魄長寧。

千年墓啟今相見，猶見漢家實踐銘。

尾章

當考古學家的手輕輕托起海昏侯墓中的琥珀麒麟時，日光透過博物館的玻璃，在血珀上折射出暖紅的光——那光里，藏著膠東王府的晨霧，昌邑暑疫的蟬鳴，廢帝劉賀的夜枕，還有醫士們研磨珀末的指尖。《急就篇》的記載、《西京雜記》的文字，與墓中出土的琥珀器物、殘破竹簡相互印證，終于讓漢代貴族藥珀的實踐，從時光的塵埃里走了出來。

這便是“實踐先于文獻”的力量：不是所有的智慧都需要立刻被書寫，因為真正的傳承，會藏在器物的紋路里，藏在口耳相傳的經驗里，藏在一代代人治病救人的堅守里。就像這枚琥珀麒麟，雖沉寂千年，卻依舊能讓我們讀懂：中華醫脈的綿長，從不是因為典籍的厚重，而是因為它始終扎根生活，始終在實踐中生長，始終在與文化、信仰的交融中，煥發新的生機。而那些未被文獻記錄的漢代藥珀細節，終將像琥珀里的時光一樣，在歲月的沉淀中，愈發清晰，愈發珍貴。

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