她端著藥湯去張嫗家，又取了些白華花瓣和紅華根，搗成泥，用紗布裹好，敷在張嫗腫疼的腿上。張嫗喝下藥湯，又敷上藥泥，不到一個時辰，就說：“丫頭，我腿不那么涼了，疼也輕了點！”夜里，靈樞特意去看了一趟，張嫗竟睡著了，呼吸平穩，再也沒哭疼。
連服五天藥，張嫗的腿徹底不腫了，皮膚也恢復了正常顏色，能拄著拐杖在院子里走了。她拉著靈樞的手，指著藥圃里的雙華，笑著說：“我夜里做夢，都聞到花香了，像在佛堂里似的。這哪是花啊，是救苦救難的藥！”
靈樞蹲在藥圃邊，看著白華和紅華在秋風里輕輕搖曳，忽然明白：中醫的配伍，從來不是簡單的草木疊加，而是順應自然的智慧。白華溫而開竅，紅華微寒而通絡，一溫一寒，一開一通，正好互補，既沒讓烏頭的溫燥傷了正氣，又加強了活血化瘀的力量。她在布卷上寫下：“白華配紅華，佐烏頭湯，可通寒瘀痹阻之絡，開竅止痛，活血化瘀，效佳。敷藥宜用鮮品，搗泥外敷，避破損皮膚。”
上卷四：口傳凝簡冊，學者辨真詮
入冬后，桃溪村來了個穿長衫的外地人，自稱孔墨，是從洛陽來的學者，專門搜集各地的“方技”（古代醫藥、占卜之術的統稱）。他看到桃溪村的村民個個面色紅潤，不像附近村子那樣有很多病人，好奇地問起原因，村民們都指著靈樞的藥圃，說“是靈樞丫頭用天華治病，咱們才好的”。
孔墨皺著眉搖頭：“我讀過《黃帝內經》《神農本草經》，從沒見過‘天華’的記載，怕是你們村的傳說吧？醫道講究實證，不能憑口說。”這話傳到靈樞耳朵里，她沒生氣，只是把孔墨請進了藥廬，指著藥圃里的白華和紅華：“先生，這就是天華，白者名曼陀羅華，紅者名曼珠沙華。今年夏末秋初，村里鬧濕溫、驚癇、痹痛，都是用這兩種花配合草藥治好的。”
她從藥箱里取出祖父的布卷，展開給孔墨看。布卷上畫著雙華的形態，旁邊寫著用法、用量，還有詳細的病案：“阿石，濕溫證，三仁湯加白華，三劑愈；阿瑤，熱入血分，涼血湯加紅華，三劑愈；張嫗，寒瘀痹痛，烏頭湯加雙華，五劑愈……”每一條都寫得清清楚楚，連服藥后的反應都記了下來。
孔墨還是不信，指著布卷說：“這是你自己寫的，算不得憑證。我得親眼看到療效，才肯信。”正巧，村里的青年阿福捂著腦袋走進來，臉色蒼白：“靈樞丫頭，我這頭痛又犯了，疼得眼睛都睜不開。”阿福的偏頭痛犯了半年，吃了不少藥都沒好，靈樞之前正想試試雙華的用法。
靈樞對孔墨說：“先生請看，阿福的頭痛是‘風邪入絡’，兼有瘀阻，我用白華開竅，紅華活血，再配川芎、防風，三日之內必能好。”她取了少許白華花瓣和紅華根，與川芎、防風一起熬成藥湯，給阿福服下。當天傍晚，阿福就來藥廬，笑著說：“靈樞丫頭，我頭不疼了，能吃飯了！”
連服三天藥，阿福的偏頭痛徹底好了，再也沒犯過。孔墨看著阿福的變化，又翻著靈樞的布卷，手指輕輕摩挲著布卷上的字跡，嘆道：“我之前只信文獻，卻忘了文獻也是前人實踐出來的。你們村的口傳知識，比有些空洞的理論實在多了！這‘實踐先于文獻’，說得太對了。”
他懇求靈樞，把布卷上的內容抄一份給他，帶回洛陽交給太醫院，讓更多醫者能用雙華治病。靈樞答應了，抄的時候特意補充了禁忌：“白華用量不可過三錢，否則致幻；紅華根不可生吃，需熬煮；孕婦忌用雙華。”她想，祖父當年沒寫這些，是因為口傳時會反復提醒，可寫成文字給外人看，必須把實踐中的禁忌說清楚，不然會出危險——這就是“口傳知識”到“文獻記載”的責任，要把“源于生活”的經驗，變成“高于生活”的規范。
孔墨離開那天，桃溪村下了第一場雪，雪花落在藥圃的雙華上，雖已花謝，卻掩不住土里的生機。孔墨握著抄本，對靈樞說：“你這醫道，不該只藏在桃溪村，我要讓天下醫者都知道，草木有情，實踐為真。”靈樞望著他的背影，心里忽然有了期待：或許有一天，曼陀羅華和曼珠沙華的用法，會真正寫進醫書里，讓更多受苦的人，能借著華光脫離病痛。
上卷結語
上古無醫書之時，醫者憑草木為藥，靠口傳為智。桃溪靈樞承祖父之學，遇異疾而不慌，尋天華于山野，以曼陀羅華開竅醒神，解濕溫閉竅之厄；以曼珠沙華祛瘀清熱，救熱入血分之危；更以雙華配伍，通寒瘀痹阻之絡。每治一證，皆以實踐驗之，補布卷之缺漏，傳祖輩之口傳。
洛陽學者孔墨初至時，以文獻為憑，疑天華之實；及見阿福頭痛得愈，方知口傳非虛，認可“實踐先于文獻”之理。此非獨靈樞之能，亦為華夏醫道之精髓——草木生于自然，知識源于實踐，口傳承其真，文獻載其要，方有“源于生活、高于生活”之智慧。
上卷贊詩
青要山下桃溪寒，異疾橫生百草難。
白華初綻開神竅，紅焰輕燃破瘀團。
口傳古智承先脈，實踐新方補舊殘。
莫道天華唯神話，醫者仁心即安瀾。
上卷尾章
冬雪消融時，桃溪村藥圃里的曼陀羅華與曼珠沙華，已冒出嫩綠色的芽尖。靈樞每日清晨都去照料，把去年的栽種經驗記在布卷上：“春養根，宜施薄肥；夏育苗，避烈日；秋采花，晨露未干時為佳。”她不知道，孔墨帶回洛陽的抄本，已引起太醫院的重視，不久之后，會有醫者循著青要山的方向而來，探尋雙華與醫道的奧秘。
而《法華經》中“天雨四華”的傳說，本是佛陀講經的祥瑞，卻在靈樞的實踐里，變成了救死扶傷的醫緣。這華光，不再是西天的神話，而是桃溪村土埂上的生機，是藥罐里的清苦，是村民們康復后的笑容。
下卷之章，當述天華之名傳于天下，靈樞遇新疾而展新用，更見雙華在不同地域、不同病癥中的變化，亦見華夏醫道“因地制宜、因證施治”的深蘊——畢竟，真正的醫道，從來不是一成不變的文獻，而是永遠在實踐中生長的仁心。
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