下卷四：典籍凝輝，滄溟脂韻入書藏

宣德十年，吳景澄開始修訂《南洋本草初編》，更名為《南洋本草輯要》，想將婆固脂及其他南洋藥材正式收錄，讓跨洋的醫藥智慧惠及更多人。可編撰過程中，爭議依舊不斷——翰林院的編修認為，“番藥”不該入“中原本草”，會“亂了正統”；太醫院的部分太醫也覺得，婆固脂的用法多是“民間土法”，缺乏典籍支撐，不宜寫入正式醫書。

“各位請看，”吳景澄在編撰會議上，拿出鄭和航海日志的殘片，上面記載著“永樂十一年，過馬六甲，船員濕寒，阿難船醫用婆固脂配胡桃，愈三十余人”，又拿出海南漁民的口述記錄、滿剌加的外敷病案，“這不是民間土法，是鄭和船隊驗證過的實效之法！海南漁民傳承百年，滿剌加船醫沿用至今，無數患者痊愈，這難道不是最好的‘典籍支撐’？”他還展示了婆固脂的性味分析：“婆固脂性溫，味辛，歸腎、脾經，溫腎助陽、散寒除濕，與中原補骨脂的藥性一致，只是力道更強，何來‘亂正統’之說？本草的初心是治病救人，豈能因產地分內外？”

編撰組的組長接過吳景澄的資料，仔細翻閱后，終于點頭：“吳生說得對，本草當以療效為尊，不以產地論優劣。這婆固脂及南洋醫藥智慧，是海上絲綢之路的重要成果，該寫入輯要，讓后人知曉，中醫的智慧，不僅在中原，也在跨洋的交流中。”

最終，《南洋本草輯要》正式刊行，“婆固脂”條目下，詳細記載：“婆固脂，又名海神籽、船醫籽，原產南洋蘇門答臘、滿剌加等地，海南亦有栽培。呈黑亮腎形，徑約0.4cm，味辛烈，性溫，歸腎、脾經。溫腎助陽、散寒除濕力勝中原補骨脂，主治海上濕寒證（腰腿痛、便溏）、風濕痹痛。內服：三錢，配胡桃仁或海馬，水煎服；外用：搗泥加椰子油，敷患處。傳承自明代鄭和船隊，經南洋、海南實踐驗證，為跨洋醫藥交流之典范。”

《南洋本草輯要》出版后，很快傳遍大明，海南、廣東等地的藥鋪開始引進婆固脂，不少漁民、水手因之受益。多年后，吳景澄再去海南清瀾港，見阿海的兒子已經成了當地的“船醫”，背著繡著“婆固脂”的藥囊，給漁民治病；滿剌加的拉瑪，也收到了吳景澄寄去的《南洋本草輯要》，在藥攤前掛起了中文版的“婆固脂用法”，吸引了不少大明的商人前來請教。

結語

滄溟之間的婆固脂傳奇，是海上絲綢之路的浪濤“載”來的，是鄭和船隊的船員“試”出來的，是吳景澄用腳步“尋”來的，更是南洋、海南百姓用歲月“傳”下來的。從阿難藥囊里的黑種子，到拉瑪的椰子油外敷方；從海南漁民的“船醫酒”，到吳景澄的對比實驗，每一個細節都藏著“實踐先于文獻”的真理，每一次跨洋交流都體現著“源于生活、高于生活”的中醫智慧。

吳景澄的《南洋本草輯要》里，沒有狹隘的“中外之分”，只有“對癥與否”的判斷；沒有玄虛的理論，只有“三錢內服”“椰子油外敷”的細致記錄——這些是跨文化交流的結晶，是中醫“兼容并蓄”精神的最佳體現。婆固脂本是南洋坡地上的尋常草木，因航海而跨越重洋，因實踐而顯其效，因記錄而傳其名，最終成為連接中原與南洋的醫藥紐帶。

如今，南海的浪濤依舊翻滾，海南的婆固脂田依舊青綠，《南洋本草輯要》的復刻本，仍在中醫藥大學的圖書館里，訴說著那段跨洋的醫藥傳奇。它告訴我們：真正的智慧，從不被山海阻隔；真正的醫道，永遠在實踐與交流中生生不息。

贊詩

滄溟浪里載脂香，跨洋醫韻續華章。

婆固辛烈驅寒痹，胡桃溫潤補腎殤。

滿剌加市敷膏巧，瓊島漁鄉釀酒芳。

不是帆影傳秘藥，怎教民壽沐晨光。

尾章

歲月流轉，清瀾港的船屋依舊靠在海邊，漁網在椰風中輕輕飄蕩。每年清明，阿海的后人都會帶著婆固脂的種子，去海邊祭拜——他們說，這是“海神的饋贈”，也是“鄭和大人的庇佑”。藥鋪里的婆固脂，依舊黑亮辛烈，漁民們煮藥時，還會念叨著“船醫籽，暖腎腰，喝了能把漁網拉”的童謠，這口傳的智慧，比書本更鮮活。

在南京的鄭和紀念館里，阿難的藥囊被妥善收藏，旁邊放著《南洋本草輯要》的復刻本，游客們駐足觀看，聽講解員講述“婆固脂救船員”的故事。偶爾有中醫藥研究者前來，拿著放大鏡觀察婆固脂的標本，對比中原補骨脂的差異，感嘆跨洋醫藥交流的神奇。

吳景澄早已遠去，但他留下的，不只是一本醫書，更是一種“開放包容”的治學態度——不輕視番邦的“土法”，不固守中原的“正統”，只以患者的痊愈為標尺，只以醫藥的傳承為初心。這種態度，就像南海的洋流，生生不息，滋養著中醫的傳承，也滋養著跨越山海的文化交流，讓婆固脂的辛烈之韻，在歲月的長河中，永遠飄蕩，永遠鮮活。

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