陳景明在青溪村的三年里，用川骨脂治好的患者不計其數，可他知道，蜀地之大，除了綿陽，德陽、廣元、樂山等地的川骨脂用法或許還有不同。1958年，《四川中藥志》編撰組向全省征集民間方藥，陳景明主動請纓，背著帆布藥箱，揣著記滿病案的筆記本，開始遍歷蜀地。

在德陽的羅江鎮，他遇見一位老藥農，用川骨脂配杜仲、牛膝，治老人的腰膝酸痛——“杜仲能強筋骨，牛膝能引藥下行，到膝蓋，老人膝蓋疼的，喝了就管用。”陳景明找了幾位膝痛的老人試方，果然有效，便在筆記里補充：“川骨脂五錢（先煎）、杜仲四錢、牛膝三錢、潼蒺藜三錢，治腎陽虛兼腰膝勞損，癥見膝蓋冷痛、屈伸不利。”

在廣元的劍門關下，藥農們用川骨脂配五味子，治肺腎兩虛的咳嗽——“腎主納氣，肺主出氣，川骨脂溫腎，五味子斂肺，咳嗽久了的人，喝了能止咳平喘。”陳景明驗證后，記錄：“川骨脂三錢（先煎）、五味子二錢、潼蒺藜三錢，治肺腎兩虛久咳，癥見咳嗽無力、畏寒、夜尿多。”

在樂山的五通橋，他還發現當地藥農將川骨脂與核桃同炒，磨成粉，用溫酒送服，治腎虛耳鳴——“核桃能補腎益腦，酒能引藥入腎，耳鳴的人，早晚吃一錢，半個月就好。”陳景明也將這用法記在筆記里，標注“炒后減其溫燥，酒送增其補腎之力”。

遍歷蜀地兩年后，陳景明回到成都，帶回了滿滿三大本筆記，里面記錄了120多個川骨脂病案，涵蓋了腎陽虛的各種兼證，還有各地不同的配伍、煎法。編撰組的同事們看著這些詳實的記錄，都忍不住贊嘆：“景明，你這筆記，比古籍還管用，都是百姓驗證過的真東西！”

在編撰“補骨脂”條目時，陳景明結合各地經驗，將“川腎三味”完善為“川腎四味湯”——川骨脂（蜀產，冬至后采，先煎1.5-2小時出膠）、潼蒺藜（蜀產，秋采）、巴戟天（蜀產，春采）、枸杞（寧夏產，佐制溫燥），并詳細記載了煎法、配伍加減、典型病案。他還特意提到：“蜀地多濕，川骨脂先煎出膠，其香豆素類成分溶出率增三成，溫腎之力更著，適用于蜀地腎陽虛兼濕邪者。”這一記載，后來被現代藥理學研究證實，成了“實踐先于理論”的絕佳例證。

1960年，《四川中藥志》正式出版，“川腎四味湯”被收錄其中，成了蜀地治療腎陽虛衰的經典方。綿陽、德陽的藥鋪里，百姓拿著中藥志來抓藥，藥農們也按書中的記載采收、煎藥，口傳的智慧終于有了文獻的依托，得以更廣泛地傳承。

結語

蜀地川骨脂的傳奇，從來不是一人一事的偶然，是岷江水滋養的草木靈性，是藥農代代相傳的實踐智慧，是陳景明踏遍蜀地的執著記錄，共同織就的篇章。從“先煎出膠”的口傳之秘，到“川腎四味湯”的文獻定型；從老周的腰膝冷痛，到王氏的宮寒得子，每一個病案都是“實踐先于文獻”的見證，每一次加減都是“源于生活、高于生活”的中醫智慧。

陳景明的筆記本里，沒有晦澀的空談，只有“先煎1.5小時”“紅花后下”“陳艾優于新艾”的細致記錄——這些都是蜀地百姓用歲月沉淀的經驗，是中醫“辨證施治”“因時因地制宜”的生動體現。川骨脂本是蜀地坡上的一株尋常草木，因藥農的實踐而顯其效，因陳景明的記載而傳其名，最終成為護佑蜀地百姓的“腎之良友”。

如今，岷江水依舊清潤，蜀地的川骨脂依舊在冬至后采收，“川腎四味湯”依舊在治愈腎陽虛的患者——這段跨越半個多世紀的故事，早已化作中醫傳承里的一抹溫潤亮色，告訴我們：醫道的根，永遠扎在生活的土壤里；醫道的魂，永遠藏在代代相傳的實踐里。

贊詩

蜀地岷江水自流，骨脂凝膠暖腎憂。

景明踏遍千山麓，四味成方解民愁。

口傳智慧凝青史，本草流芳惠九州。

莫道中醫無實證，千年實踐是真由。

尾章

歲月流轉，青溪村的慈竹依舊翠綠，岷江邊的青石板路依舊映著晨霧。每年冬至后，藥農們還是會背著竹簍，去坡上采收川骨脂，指尖捏著黑亮飽滿的籽實，嘴里念叨著：“先煎出膠，藥效才足。”

在成都的中藥房里，《四川中藥志》被放在顯眼的位置，年輕的藥師抓藥時，會特意叮囑患者：“川骨脂要先煎兩個小時，煮出黏糊糊的膠，再下其他藥，這樣溫腎的力氣才夠。”偶爾有老人來抓“川腎四味湯”，會跟藥師說起：“我年輕時，就是喝這藥好的腰酸，那時候陳景明先生還在村里呢。”

陳景明早已遠去，但他留下的，不只是一本《四川中藥志》，更是一種“向民間求知”的醫者精神——不輕視藥農的“土經驗”，不固守古籍的“死道理”，只以患者的痊愈為標尺，只以實踐的結果為準則。這種精神，就像川骨脂的根，深深扎在蜀地的土地上，也深深扎在中醫傳承的土壤里，一年又一年，抽枝發芽，生生不息，續寫著屬于草木、屬于百姓、屬于醫道的永恒傳奇。

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