冬去春來，滇南的山花開了滿坡，蘭茂在青竹村已住了三年。這三年里，他用補骨脂治好了無數百姓的病，也把補骨脂的用法、鑒別、配伍，都詳細記錄在竹簡上。可他知道，自己不能一直留在青竹村——他還要去滇西、滇東，尋找更多未被記載的草藥，完成那本寫給滇南的本草書。

離開的前幾日，蘭茂把村里的藥農和百姓都召集到曬谷場。他帶來了自己整理的補骨脂竹簡，還有一些曬干的補骨脂籽、艾絨：“我要走了，但補骨脂的法子不能斷。這些竹簡，我留給松伯，上面寫著補骨脂的各種用法、病案、鑒別方法，你們誰想學，都可以找松伯問。我還教你們一個新法子：把補骨脂籽和核桃一起炒，磨成粉，早晚用溫水送服，能治老人的腰酸腿軟——這是我這幾日琢磨出來的，試過幾位老人，都有效。”

藥農阿木站起來，有些舍不得：“蘭先生，您走了，要是再有人得怪病，我們該怎么辦？”蘭茂笑著拍了拍他的肩膀：“阿木，你們才是最懂草藥的人。我教你們的，是我從你們身上學來的；以后你們遇到新的病，也可以試著調整方子，就像松伯當年教我加當歸治產后痹痛一樣。記住，醫道不是死的，是活的，是在實踐里慢慢變完善的。”

離開的那天，青竹村的百姓都來送他。松伯把一包曬干的補骨脂籽塞進他的藥箱：“這是今年新采的，你帶著路上用，也讓外面的人看看，我們滇南的補骨脂有多好。”阿秀抱著孩子，給蘭茂塞了一籃煮熟的雞蛋：“先生，謝謝您治好我的病，這雞蛋您路上吃，補身子。”蘭茂看著眼前的百姓，眼眶有些發紅——這三年，他不僅找到了補骨脂的秘密，更找到了醫者的初心：醫道，從來不是一個人的獨行，是醫者與百姓的相互成全。

蘭茂走后，松伯果然把補骨脂的法子傳了下去。藥農們不僅用補骨脂治疥癩、痹痛，還試著用它治其他病：村里的老篾匠得了“鶴膝風”（膝蓋腫大如鶴膝），阿木照著竹簡上的法子，在煙熏藥中加了牛膝（牛膝能引藥下行，直達膝蓋），熏了一個月，老篾匠的膝蓋竟漸漸消腫了；鄰村的婦人得了“宮寒”，松伯讓她用補骨脂籽煮水喝，加些紅糖，喝了半個月，痛經竟好了。這些新的用法，松伯都一一記在竹簡上，等著蘭茂回來時告訴他。

多年后，蘭茂終于完成了《滇南本草》。在書中，他專門為補骨脂寫了一段：“補骨脂，一名黑骨籽，生滇南向陽坡地，秋采籽入藥。研末調豬膽汁，敷疥癩頑癬立效；與艾絨混合煙熏，治風濕痹痛如神。產后痹痛加當歸、生姜，頑痹兼瘀加紅花、蘇木，老者腰酸加核桃粉……”這段文字，不僅記錄了補骨脂的用法，更記錄了滇南百姓的智慧，記錄了一段“口傳知識”與“文獻記載”相互成就的傳奇。

又過了許多年，滇南的藥農們還在種補骨脂，還在用蘭茂傳下的法子治病。他們會給孩子講：“很久以前，有個叫蘭茂的先生，來到我們這里，找到了補骨脂，治好了很多人的病。他把法子寫在書里，讓我們一直用到現在。”補骨脂的香氣，伴著滇南的風，一年又一年地飄在山林間、村落里，就像那段傳奇，從未遠去。

結語

滇南骨脂的傳奇，從來不是蘭茂一人的故事，是草木的靈性、百姓的實踐、醫者的傳承，共同寫就的篇章。補骨脂從“后山黑籽草”到《滇南本草》中的名藥，從藥農口口相傳的“土法子”到惠及四方的“良方”，印證了中國傳統醫學“實踐先于文獻”的真理——每一個方子，都是百姓用生活試出來的；每一段記載，都是醫者對生活智慧的升華。

蘭茂的竹簡，不僅記錄了補骨脂的性味功效，更記錄了一種醫者的態度：不輕視民間的“土經驗”，不固守古籍的“死道理”，只以患者的好轉為依歸，只以實踐的結果為準則。而松伯、阿木、阿秀們，雖未讀過醫書，卻用自己的經歷，為醫道注入了最鮮活的生命力——這便是“源于生活、高于生活”的中醫智慧，是口傳與文獻交織的溫暖傳承。

如今，補骨脂仍在滇南的山坡上生長，煙熏法仍在民間流傳，《滇南本草》仍在醫書中閃光。那段發生在蒼山洱海間的故事，早已化作中醫傳承中的一粒星火，照亮著后來者的路——告訴他們，醫道的根，在百姓的生活里；醫道的魂，在代代相傳的實踐里。

贊詩

滇南有草名骨脂，黑籽含香蘊溫熙。

蘭茂覓得民間法，膽汁調敷疥癩離。

艾絨配伍煙熏妙，痹痛消弭百姓嬉。

口傳智慧凝文獻，本草留名萬古垂。

醫者仁心融草木，傳承不息映朝暉。

尾章

歲月流轉，蒼山依舊如黛，洱海依舊似眸。春日里，仍有藥農背著竹簍，去向陽的坡地采補骨脂的籽；秋日里，仍有婦人用補骨脂熏治風濕，青煙裊裊中，藏著最樸素的健康祈愿。

蘭茂早已遠去，但他留下的，不只是一本《滇南本草》，更是一種“向生活求知”的醫道精神。這種精神，就像補骨脂的根，深深扎在滇南的土地上，也深深扎在中醫傳承的土壤里，一年又一年，抽枝發芽，生生不息，續寫著屬于草木、屬于百姓、屬于醫道的，永恒傳奇。

.b