第四卷離陳傳藝：藿薪永相傳

元符三年秋，朝廷下了調令，張耒要去汝州任職。消息傳到陳州，“仁心堂”的王掌柜、張家莊的張老漢、巷里的李大娘，都來給張耒送行，手里拿著草藥、米酒，還有自己種的青菜。

張耒把王掌柜叫到屋里，遞給他一本線裝的《陳州藿酒錄》，封面是他親手寫的，里面還夾著一張仙靈脾的圖譜：“王掌柜，我要去汝州了，這冊子留給你，里面記了咱陳州百姓用仙靈脾的方子，還有辨證的法子，你要是遇到新的病案，就接著記，別讓這方子斷了。”王掌柜接過冊子，手都在抖：“學士您放心，我一定好好傳下去，讓陳州的百姓都能用上這好方子。”

張耒又把張老漢和劉婆婆請來，教他們怎么把方子傳給村里的人：“張老漢，你給牛治病的法子，要教給其他農戶，別讓他們的牛再遭罪；劉婆婆，你配桑寄生的方子，要告訴村里的媳婦們，讓她們也能治痹痛。”張老漢和劉婆婆點點頭，劉婆婆還從懷里取出一個香囊，里面裝著仙靈脾和桑寄生的干品：“學士，這香囊您帶著，路上要是腰痹犯了，就聞聞，能舒服些。”

臨行那天，陳州的百姓都來送張耒，巷口擠滿了人，孩子們舉著自己畫的仙靈脾，大聲喊：“張學士，您要回來啊！”張耒坐在馬車上，望著熟悉的街巷、淮水的波光，心里滿是不舍——他在這里待了四年，不僅治好了自己的痹痛，還收獲了這么多民間的智慧，這些都比官職更珍貴。

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到了汝州，張耒依然用仙靈脾酒治痹痛，還把方子傳給了汝州的百姓。他寫信給王掌柜，問陳州的情況，王掌柜回信說：“學士，您的《陳州藿酒錄》救了不少人！有個商人得了痹痛，用了您的方子好，還把方子帶到了洛陽，現在洛陽的藥鋪也賣仙靈脾酒了！”張耒讀著信，笑著在燈下寫了首詩：“陳州藿酒傳千里，淮水芝蘭惠萬民。不是人間無妙藥，只緣實踐出真珍。”

結語藿酒流芳：實踐鑄醫魂

張耒在汝州任職期間，不斷完善《陳州藿酒錄》，把汝州百姓用仙靈脾的新經驗也加了進去，比如當地百姓用仙靈脾煮水泡腳治腳氣，用仙靈脾配當歸治產后痹痛，冊子越來越厚，傳抄的人也越來越多。后來，這本冊子被收入《宋代醫方類聚》，成為中醫治療痹痛的經典方書，而張耒記錄的民間實踐，也填補了典籍中仙靈脾應用的空白。

陳州的“仁心堂”，后來成了當地有名的藥鋪，王掌柜的后人一直珍藏著張耒手寫的《陳州藿酒錄》，藥鋪的墻上掛著仙靈脾的圖譜，還有張耒的畫像，百姓來買仙靈脾，都會聽掌柜講張學士傳方的故事。淮水畔的農戶，依然用仙靈脾給牲畜治痹痛，老藥農們也還在教媳婦們配桑寄生的方子，這些口傳的智慧，像淮水的流水一樣，代代不息。

張耒晚年回到故鄉，依然不忘陳州的仙靈脾，他在《自志》里寫道：“吾嘗貶陳州，得民間藿方，治痹痛，濟萬民，此乃實踐之智，高于典籍之語。蓋醫之道，源于生活，成于口傳，非獨書冊所載也。”這幾句話，正是對中國傳統醫學“源于生活、高于生活”的最好詮釋——草木無，卻藏著治愈的力量；百姓無名，卻用實踐鑄就了醫魂。

贊詩陳州藿酒贊

淮水之濱藿草生，文潛得此方濟民。

浸酒能驅寒濕痹，配麥可解燥火焚。

友傳淮楚香千里，農濟桑麻暖一村。

不是典籍藏妙藥，實踐才是真醫魂。

尾章淮水藿香：千年續新聲

南宋紹興年間，陳州的“仁心堂”依然紅火，掌柜已是王掌柜的孫子，他手里拿著祖父傳下來的《陳州藿酒錄》，正在給百姓講張耒的故事：“當年張學士在陳州，用仙靈脾酒治好了自己的痹痛，還傳方給咱們，現在這方子，洛陽、江南都在用……”百姓們圍在藥鋪前，聽得入神，有個小孩問：“掌柜的，仙靈脾是什么樣的啊？”掌柜笑著從藥柜里取出一把仙靈脾，葉片三枝九葉，葉背泛著淡金：“你看，這就是仙靈脾，是張學士和咱們陳州百姓一起找的寶貝。”

明清時期，《陳州藿酒錄》被多次翻刻，里面的方子不僅用來治人，還被寫入農書，指導農戶給牲畜治痹痛。淮水畔的文人，還寫了不少關于仙靈脾的詩，比如“淮水綠波生藿草，陳州古巷傳酒方”，都是紀念張耒和他傳下的方子。

到了近代，陳州的老中醫還在用仙靈脾酒治痹痛，他們在張耒方子的基礎上，結合現代醫學，調整劑量，讓方子更安全有效。藥鋪的墻上，依然掛著仙靈脾的圖譜，還有張耒的畫像，畫像里的張耒，坐在窗下，手里握著筆，像是在續寫《陳州藿酒錄》，又像是在傾聽百姓的聲音。

淮水的流水還在淌，岸邊的仙靈脾還在生長，陳州的藿酒香還在飄。這株從民間走來的草藥，帶著張耒的溫度，帶著百姓的實踐，帶著千年的智慧，依然在治愈著一代又一代人——它告訴我們，最好的藥，藏在生活里；最真的智慧，源于實踐中。

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