阿叔按此法服藥，第一天吃完，就覺得口干輕了些，眼睛也亮了點；第三天，腰酸疼輕了，能在院子里劈柴；第七天，腰不酸不疼了，能背著半擔柴上山，頭暈也沒了。他特意背著一捆曬干的桐柴來謝阿儂：“阿儂大夫，這‘藿油熟歸丸’太神了！我問了寨里的老樵夫，他們說秋天勞損，也會用熟地煮水喝，只是沒和七制藿草、當歸一起用，您這法子，連精氣血都補了！”阿儂翻出《桂林府志》，在“藥產”卷中找到“秋虛宜補陰精”的記載，在筆記上寫下：“秋深秋虛勞損，肝腎陰虛，七制淫羊藿（桐油炒七次，根莖帶葉）四錢，熟地五錢，當歸三錢，研末蜜丸，七日痊愈。壯家樵夫熟地補陰經驗與七制藿油配伍結合，合‘秋收養精’之理，桐油炮制減淫羊藿燥性，比《雷公炮炙論》羊脂炒更適嶺南陰虛濕體，《桂林府志》載其補，此補陰之法。”
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第四卷冬寒濕凝藥農痛藿油姜活通痹絡
道光二十六年冬末，桂嶺的風裹著冰粒，刮在人臉上像刀割，寨里的藥農陳阿伯冒著嚴寒去山上采草藥——冬末的草藥最值錢，能換些過年的年貨。他在巖縫間采黃連時，腳下一滑，整個人摔在冰面上，后腰重重撞在巖石上，當時就疼得暈了過去，醒來后，后腰又疼又麻，連站都站不起來，只能爬著去找同伴。
“阿儂大夫，我這腰連草藥籃都背不動了！”阿伯被兒子抬進藥廬時，后腰腫得像個青黑色的饅頭，皮膚緊繃，按下去沒有知覺，“用酒擦了，反倒覺得寒氣往關節里鉆，連腿都麻了。”阿儂診了阿伯的脈，脈象沉緊如弦，舌苔白厚得像一層霜，又問：“你是不是摔了之后，只擦了酒，沒保暖，還喝了冷酒？”阿伯點頭：“想著酒能驅寒，沒想到越擦越疼，冷酒喝了也不管用。”
“你這是冬寒濕凝，經絡痹阻。”阿儂解釋道，“冬末‘冬藏’，本該閉藏腎陽，你在山上受凍摔跤，寒濕邪氣滯在經絡里——腎主骨，肝主筋，寒濕像冰碴子卡在筋骨縫里，所以又疼又麻；酒是溫的，但只擦表面，沒滲進經絡，冷酒又傷腎陽，寒濕更難散，自然好不了。”
阿伯的兒子急道：“阿儂大夫，快想想辦法！過年的年貨還沒攢夠，我阿伯要是好不了，年都過不好了！”阿儂笑道：“用七制淫羊藿配干姜和獨活，保準你十天能采草藥。干姜辛熱，歸脾胃心肺經，能溫中散寒——像桂嶺的火塘，把筋骨里的寒氣‘熔’掉；獨活辛苦溫，歸腎膀胱經，能祛風除濕、通痹止痛——像漓江的船槳，把經絡里的濕邪‘劃’出去；七制淫羊藿溫補腎陽，桐油炒過七次，藥力能鉆進筋骨經絡，入絡通痹，正好和干姜、獨活搭著，寒散濕除，痹痛也能消。”
阿儂帶著阿伯的兒子去桂嶺采淫羊藿——冬末的藿草葉片雖落盡了，根莖卻格外粗壯，埋在凍土下，挖出來時帶著冰碴，須根堅韌。“冬采的藿草只用根莖，根莖藏了一冬的陽氣，炒七次后，溫陽通痹力最強，正好對付寒濕凝絡。”阿儂一邊挖，一邊說，又去藥廬后院取了塊干姜（黃白色，帶著辛辣），抓了把獨活（棕褐色，帶著辛香）。
回到藥廬，阿儂炒淫羊藿時，特意把桐油燒得更熱些：一炒融冰、二炒出香、三炒色深……七炒后，藿草根莖研成細末，與干姜粉、獨活粉混合，用溫酒調成糊狀。“每天吃兩次，飯后服，別再喝冷酒，夜里用草藥渣煮水燙腰，讓藥力滲進經絡。”阿儂叮囑道。
阿伯按此法服藥，第一天吃完，就覺得腰里的“冰碴子”化了些，不麻了；第五天，腫脹消了，能慢慢坐起來；第十天，腰不疼了，能背著小藥籃去山上采草藥，連關節的麻木也沒了。他特意給阿儂送了袋剛采的黃連：“阿儂大夫，這‘藿油姜活糊’太神了！我問了寨里的老藥農，他們說冬天寒濕痹，也會用干姜煮水喝，只是沒和七制藿草、獨活一起用，您這法子，連筋骨里的寒濕都趕出去了！”阿儂翻出《桂林府志》，在“救急”卷中找到“冬寒濕凝，宜溫經通痹”的記載，在筆記上鄭重寫下：“冬末冬寒濕凝，經絡痹阻，七制淫羊藿（桐油炒七次，用根莖）五錢，干姜二錢，獨活三錢，溫酒調糊服，十日痊愈。壯家藥農干姜溫寒經驗與七制藿油配伍結合，合‘冬藏溫腎’之理，桐油炮制助藥力入絡通痹，比《雷公炮炙論》羊脂炒更適嶺南濕重痹體，《桂林府志》載其通，此通痹之法。”
結語
《桂嶺藿油傳》雖為神話，卻深植于壯醫“就地取材、炮制增效”的智慧土壤。阿儂以桂嶺淫羊藿為基，漓江桐油為引，循“春生夏長秋收冬藏”之序，應嶺南“濕重熱輕”之地域病機，用“陽中求陰、溫而不燥”之配伍，治春寒浸腎、夏暑濕痹、秋虛勞損、冬寒濕凝，每一案都藏著壯藥“七制減燥、入絡通痹”的炮制精髓。
從寨老口傳的“桐油炒藿七遍”，到張阿婆的桂苓溫陽、李阿妹的蒼藿化濕、王阿叔的熟歸補陰、陳阿伯的姜活通痹，民間智慧如桂嶺清泉般匯聚；再與《桂林府志》的“溫陽”“燥濕”“補精”“通痹”記載相互印證，更與《雷公炮炙論》“羊脂拌炒”對比，凸顯桐油炮制“適嶺南濕體”的優勢——這株三枝九葉的藿草，這滴澄黃的桐油，不僅治好了桂嶺百姓的腎虛腰痛，更承載著中國傳統醫學“實踐先于文獻、源于生活高于生活”的永恒智慧。
贊詩
桂嶺桐花映漓江，藿草七炒油香長。
春配桂苓溫寒濕，夏添蒼藿化暑瘴。
秋用熟歸填陰精，冬加姜活通痹僵。
壯醫妙法傳千古，一丸濟世保安康。
尾章
時光流轉，百年后的民國年間，桂林的學者在整理壯醫古籍時，于一座清代壯醫墓中發現了一冊泛黃的《桂嶺藿油炮制錄》——正是阿儂當年的筆記。冊中詳細記載著“七制淫羊藿”的炒法、四季配伍病案、民間口傳經驗，甚至還夾著一小包用桐油炒過的藿草粉末，雖已干硬，卻仍能聞到淡淡的藥香與桐油香。
學者們將筆記與《桂林府志》對照，發現兩者記載的“桐油炒藿治腰痛”完全吻合，筆記中“減燥入絡”的炮制奧義，更補充了方志未載的細節；與《雷公炮炙論》“羊脂拌炒”對比后，更驚嘆壯醫“因地制宜”的智慧——桐油炮制更適嶺南濕重體質，淫羊藿苷溶出率更高，刺激性更低，與現代實驗結論不謀而合。
如今的桂嶺下，桐樹年年開花，漓江歲歲東流，寨里的壯醫仍在用“七制淫羊藿”治療腎虛腰痛。當藥廬里的桐油香與藿草香再次飄起時，仿佛還能看見阿儂炒藥的身影，聽見她對寨民說：“咱壯家的藥，藏在桂嶺的草、漓江的油里，藏在老輩人的話里，要好好傳下去。”
那縷跨越千年的藥香，像漓江的浪濤般生生不息，訴說著壯醫與草木的羈絆，也訴說著“實踐為先、文獻為載”的醫道傳承——這傳承，藏在桂嶺的每一寸土地里，藏在壯民的每一句口傳里，從未消散。
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