“當歸和川芎要磨成細粉，才能滲進皮膚里補血。”阿月一邊敷藥，一邊叮囑，“敷完藥別再去刮大風的地方，每天吃兩個煮雞蛋，補補氣血——秋收養血，血足了，傷口才好得快。”巖龍按此法換藥，第一天敷完，就覺得手臂不那么麻了，有了點力氣；第三天，傷口愈合了，紅腫消了，能慢慢抬臂；第五天，手臂不疼了，能拉弓射箭，趕在集市前獵到了雄鹿。
他特意給阿月送了塊新鮮的鹿肉：“阿月大夫，這當歸川芎配藿螺太管用了！我問了村里的老獵戶，他們說秋深傷了，也用當歸泡酒喝，只是沒和藿草、螺膽汁一起用，您這法子，連血都補了！”阿月翻出《大理府志》，在“物產·藥”卷中找到“秋傷宜補血”的記載，在筆記上寫下：“秋深蒼山獵戶傷臂，血虛瘀阻，淫羊藿汁拌螺螄膽汁、當歸、川芎外敷，每日一換，五日痊愈。白族獵戶當歸補血經驗與藿螺配伍結合，合‘秋收養血’之理，印證《大理府志》‘補血’之載。”
第四卷冬末寒浪傷腳踝藿螺姜椒溫寒凝
乾隆二十四年冬末，洱海的浪裹著冰碴子，拍打著岸邊的礁石，漁民海生駕著漁船去湖心捕魚——冬末的魚最肥，能賣個好價錢。他收網時，漁船被巨浪掀得晃了一下，海生沒站穩，右腳腳踝重重磕在船幫上，又掉進冰冷的海水里，爬上船后，腳踝又腫又疼，凍得發紫，連走路都成了問題。
“阿月大夫，我的腳凍得像塊冰，疼得鉆心！”海生被兒子背進藥廬時，右腳腳踝裹著濕透的麻布，皮膚呈青紫色，腫得像個大蘿卜，摸上去比冬末的海冰還涼，按下去沒有知覺——這是寒凝瘀阻，比上卷阿爺的寒傷更重，帶著海水的酷寒。阿月解開麻布，見腳踝處的皮膚已經凍得發硬，還有幾處小裂口，滲著血水，海生疼得眼淚都快掉下來了。
“海生哥，你這是寒凝經脈，海水的酷寒凍住腳踝了。”阿月診了他的脈，脈象沉緊如弦，舌苔白厚得像一層霜，“冬末‘冬藏’，本該養腎，洱海的海水比蒼山的風還寒，你掉進海里，寒邪順著腳踝鉆進經脈——踝屬腎，腎主水，寒邪凍住腎經的‘陽氣’，瘀血又堵在里面，所以又冷又疼，得用大溫的藥才能把寒邪趕出去。”
海生的兒子急道：“阿月大夫，快想想辦法！我爹要是好不了，我們家冬天就沒活路了！”阿月笑道：“用酒炙藿螺膽汁，再加生姜和花椒，保準你七天好。酒炙藿草比生藿草溫性強三倍，能鉆進腳踝骨里散寒；生姜辛熱，歸肺脾胃經，能溫中止嘔、解表散寒；花椒辛熱，歸脾胃腎經，能溫中止痛、殺蟲止癢——這倆是‘相使’配伍，像洱海邊上的火塘，能把寒邪‘烤’出去，再用螺膽汁消腫，四藥一起，寒散瘀消，腳就不凍了。”
她從藥柜里取出酒炙淫羊藿——用大理陳酒拌透，蒸了兩次，曬干后呈深褐色，酒香濃郁；又取來生姜（切成末，帶著辛辣）和花椒（磨成粉，辛香撲鼻）；回到藥廬，撈出螺螄擠出膽汁，將酒炙藿草搗汁后，拌入生姜末、花椒粉和螺螄膽汁，墨綠色的藥汁里滿是辛辣的香氣，湊近聞能讓人打個暖顫。
“剛開始敷會有點辣得疼，那是寒邪在往外跑。”阿月一邊給海生敷藥，一邊安慰，“敷完藥把腳放在火塘邊烤烤，別再沾冷水——冬天的海水能凍到骨頭里。”海生按此法換藥，第一天敷完，就覺得腳踝里的“冰”化了些，有了點暖意；第三天，紅腫消了，凍裂的傷口開始愈合，能慢慢動腳趾；第七天，腳踝不疼了，不凍了，能駕著漁船去湖心捕魚了。
他特意給阿月送了一筐新鮮的洱海銀魚：“阿月大夫，這姜椒配酒炙藿螺太神了！我問了村里的老漁民，他們說冬天凍了腳，也用生姜花椒煮水擦，只是沒和酒炙藿草、螺膽汁一起用，您這法子，連骨頭里的寒都趕出去了！”阿月翻出《大理府志》，在“民生·救急”卷中找到“冬凍宜溫陽”的記載，在筆記上鄭重寫下：“冬末洱海漁民傷踝，寒凝經脈，酒炙淫羊藿汁拌螺螄膽汁、生姜、花椒外敷，每日一換，七日痊愈。白族漁民姜椒溫寒經驗與藿螺配伍結合，合‘冬藏溫腎’之理，印證《大理府志》‘溫陽’之載。”
結語
《蒼洱藿螺傳》雖為神話，卻深植于白族醫藥的土壤。阿月以太蒼山的淫羊藿為骨、洱海珠螺的膽汁為魂，循“春生夏長秋收冬藏”之序，應蒼山洱海的地域病機，用“相畏”“相使”“相須”之七情配伍，治春初寒瘀、夏末暑濕、秋深血虛、冬末寒凝，每一案都藏著白族“以蟲治傷”“就地取材”的智慧。
從祖母口傳的藿螺配伍，到牧人扎西的艾葉溫寒、茶女金花的魚腥草清濕、獵戶巖龍的歸芎補血、漁民海生的姜椒溫陽，民間智慧如蒼山泉水般匯聚；再與《大理府志》的“溫經”“清利”“補血”“溫陽”記載相互印證，終成“實踐先于文獻”的生動注腳——這株三枝九葉的藿草，這滴螺殼中的膽汁，不僅治好了蒼洱百姓的跌打損傷，更承載著中國傳統醫學“源于生活、高于生活”的永恒智慧。
贊詩
蒼洱蒼蒼藏藿草，螺珠瑩瑩映白橋。
春熏艾葉溫寒瘀，夏采魚腥清暑潮。
秋用歸芎補血脈，冬添姜椒散寒飆。
千年醫道傳民智，一碗藥香透碧霄。
尾章
時光流轉，百年后的民國年間，大理的學者在整理白族古籍時，于一座清代白族醫者墓中發現了一冊泛黃的《蒼洱藿螺用藥錄》——正是阿月當年的筆記。冊中詳細記載著淫羊藿與螺螄膽汁的配伍、四季病案、民間口傳經驗，甚至還夾著幾片壓干的藿草葉片與螺螄殼碎片。
學者們將筆記與《大理府志》對照，發現兩者記載的“藿螺治傷”完全吻合，筆記中的民間用藥細節，更補充了方志未載的配伍奧義。“原來清代白族醫者早已將民間智慧系統化，與方志相互印證！”學者們驚嘆不已，將《蒼洱藿螺用藥錄》抄錄成冊，納入《白族醫藥典籍》，讓阿月的用藥智慧得以傳承。
如今的蒼洱之間，仍有白族醫者用“藿螺配伍”治療跌打損傷，蒼山的藿草年年春生，洱海的螺螄歲歲繁衍，那縷跨越千年的藥香，像洱海的浪濤般生生不息——它藏在蒼山的云霧里，藏在洱海的波光中，藏在白族百姓的口耳間，訴說著草木與蟲豸的羈絆，也訴說著“實踐為先、文獻為載”的醫道傳承，從未消散。
.b