王充還帶來了北方用淫羊藿的經驗：“北方人常用淫羊藿配五加皮泡酒，治風濕痹痛，冬天喝了暖和，先生也可以試試。”淳于衍趕緊記下這個用法，還讓秦越人采了些淫羊藿枝，和五加皮一起泡進酒里，送給村里有風濕的老人——老人們喝了，都說腿不疼了，能在冬天里串門聊天了。
隨著“益精方”的名聲越來越大，轪侯特意來找淳于衍：“先生，這帛書是長沙國的寶貝，留在醫廬里怕不安全，不如交給我，藏在府里的密室，將來我去世后，也讓它跟著我下葬，這樣就能永遠保存下來，不被戰亂毀壞。”淳于衍想了想，點頭同意：“轪侯是信得過的人，這帛書跟著您，我放心。只是希望將來有一天，它能重見天日，讓后人知道，醫道是怎么從民間走到文獻里的。”
下葬前，淳于衍還在帛書旁放了一小包淫羊藿籽和幾片壓平的草葉：“有草為證，后人才能認得這靈物，才不會忘了它的來歷。”轪侯鄭重地接過，放進特制的漆盒里：“先生放心，我定會讓它安安穩穩地待在墓里，等著那一天。”
這年冬天，淳于衍的身體漸漸弱了。他躺在病榻上，握著秦越人的手說：“越人，我走后，你要繼續收集民間用淫羊藿的經驗，把帛書的內容補得更全。記住，醫道不是死的，是活的，要跟著百姓的生活變，跟著天地的節氣變，這樣才能永遠傳下去。”秦越人含淚點頭，把師父的話記在心里——他知道，自己要做的，不僅是傳承醫方，更是傳承那份“從實踐中來，到實踐中去”的醫道初心。
第八卷薪火相傳逾千載，漢墓啟封證醫源
淳于衍去世后，秦越人繼承了他的醫廬，也繼承了那份未完成的事業。他走遍長沙國的山川村落，收集了更多關于淫羊藿的用法：湘水下游的漁民，用淫羊藿煮水治水上作業落下的寒腿；湘西的獵戶，用淫羊藿配鹿鞭泡酒，治跌打損傷后的筋骨乏力；甚至連南方的蠻夷部落，也學著用淫羊藿治婦人宮寒——這些用法，都被秦越人一一補進帛書的副本里，讓這份醫方越來越豐滿。
時光荏苒，轉眼過了兩千多年。1972年，湖南長沙馬王堆漢墓被考古人員打開，在轪侯利蒼的墓中，一個漆盒里的帛書重見天日——正是當年淳于衍整理的那卷《養生方》，上面“淫羊藿”“益精方”的字跡雖有些模糊，卻依舊清晰可辨；旁邊的絹包里，還躺著一小包保存完好的植物種子和幾片干枯的草葉，經植物學家鑒定，正是淫羊藿的籽和葉。
考古人員還在墓中發現了其他醫書殘卷，其中《五十二病方》里也提到了淫羊藿的用法，與《養生方》的記載相互印證；墓中出土的陶鍋殘片上，還殘留著淫羊藿、人參、巴戟天的成分，證明當年轪侯府確實用“益精方”治病——這些實物證據，像一把把鑰匙，打開了西漢醫道的大門，也印證了那段從民間實踐到文獻記載的傳奇。
如今，在湖南省博物館的展廳里，那卷《養生方》帛書被小心翼翼地展出，旁邊放著淫羊藿的標本和墓中出土的陶鍋殘片。游客們駐足觀看，聽講解員講述淳于衍與淫羊藿的故事，講述“實踐先于文獻”的中醫智慧——有人指著帛書上的“三枝九葉”字樣，輕聲感嘆：“原來兩千多年前，古人就從生活里發現了這么好的藥，還把它記下來，留給了我們。”
而在現代的中藥房里，淫羊藿依舊是常用的溫腎良藥，醫生們按著《本草綱目》《中國藥典》的記載，結合淳于衍留下的“益精方”思路，用它治療腎陽不足、風濕痹痛，讓這株從西漢坡地走出的靈草，繼續守護著現代人的健康。
結語
從淳于衍在西漢臨湘城郊發現淫羊藿，到觀察牧羊實踐、配伍“益精方”，再到收集民間經驗、將帛書托付轪侯，最后經馬王堆漢墓出土印證——這株“三枝九葉”的靈草，不僅見證了中國傳統醫學“實踐先于文獻”的發展脈絡，更詮釋了“口傳知識”與“文獻記載”互動共生的智慧。淳于衍的堅守、老牧羊翁的經驗、轪侯的守護，還有千年后考古人員的發現，共同鑄就了這段傳奇。它告訴我們，真正的醫道，從來不是書齋里的空談，而是腳踩大地、心懷眾生的實踐；真正的傳承，也不是文字的復刻，而是讓草木的暖意、醫者的心意，跨越千年時光，依舊能溫暖人心。
贊詩
西漢臨湘識靈苗，三枝九葉助陽驕。
金方配伍融五行，病案留存記寂寥。
帛書深藏侯墓里，千年啟封證醫潮。
若非實踐傳真義，怎得仙草濟今朝。
尾章
如今，若你走進湖南省博物館，仍能看到那卷來自西漢的《養生方》帛書，它靜靜地躺在展柜里，陪著淫羊藿的標本，像在訴說著兩千多年前的故事——淳于衍在坡地觀察羊群的專注，老牧羊翁指著野草的懇切，秦越人記錄病案的認真，還有轪侯將帛書藏入漆盒的鄭重，都凝結在這泛黃的帛書上，凝結在那片干枯的草葉上。
在湘水之畔，偶爾還能看到農民在向陽的坡地上種植淫羊藿，春采葉、夏采枝、秋采根、冬藏籽，延續著西漢時的傳統。他們或許不知道淳于衍的名字，卻知道這草能補陽、能治病，就像他們的祖輩一樣，從生活里學習，在實踐中傳承。
這株曾被稱為“羊歡草”的野草，如今有了更廣泛的名字——淫羊藿，它的故事，還在繼續。在每一個中醫的處方里，在每一片生長的草葉上，在每一次跨越時空的醫學對話中，它都在提醒我們：中醫的根，在民間；中醫的魂，在實踐；而中醫的未來，就在這份代代相傳的堅守里，永遠鮮活，永遠溫暖。
.b