澤漁村的漁民們，把張仲景的藥方刻在石碑上，立在濕地邊。石碑旁的澤瀉長得格外茂盛，葉片上的露水滾落，像在為醫圣的智慧垂淚。從此，澤瀉治腎病的經驗，從漁村走向更廣闊的天地，成了中醫治療腎疾的“利器”。

第三回唐時驗方修復之兆

唐代的《千金要方》里，孫思邈記載了一個“澤瀉散”，由澤瀉、茯苓、杜仲、牛膝等組成，專治“腎虛勞損，小便余瀝，陰下濕癢，腰脊疼痛”。這個方子，比單純利水多了“補”的成分，暗含“通補兼施”的深意。

長安城里的官員王元寶，晚年得了“腎勞”，不僅尿中帶沫，還總覺得腰膝酸軟，稍一勞累就尿血。太醫開了澤瀉散，他起初不以為然：“不過是利水的藥，能治根？”誰知連服三月，不僅尿沫少了，腰也不酸了，竟能騎馬出游。

“這藥不光排水，還能‘補’腎？”王元寶不解。孫思邈解釋：“腎勞多由濕濁傷腎，澤瀉去其濁，茯苓固其氣，杜仲、牛膝壯其骨，濁去則腎自安，安則能復其功。”他在方解里寫道：“澤瀉之功，在‘清’不在‘瀉’，清其濁則腎能自復。”

孫思邈的弟子們，在臨床中發現了更奇妙的現象。有個患“石淋”的病人，結石卡在輸尿管，腰腹絞痛，尿中帶血。用澤瀉配金錢草、海金沙，不僅結石排出，連受損的尿道也漸漸愈合，沒有留下尿痛的后遺癥。“澤瀉似有‘修復’之力，”弟子們在《千金翼方》里記載，“能療損傷之水道。”

此時的云夢澤，澤瀉已被大規模種植。藥農們發現，連續種過三年澤瀉的土地，再種水稻，稻穗更飽滿，仿佛澤瀉能“修復”土地的肥力。這無意中的發現，與它“修復腎臟”的功效形成奇妙的呼應——草木的智慧，原是通著天地人的。

民間的用法也越來越精細。腎寒者，澤瀉配干姜；腎熱者，澤瀉配黃柏；腎虛者，澤瀉配枸杞。這些配伍，像給澤瀉這把“鑰匙”配了不同的“鎖芯”，讓它在修復腎臟的道路上，走得更精準。

第四回宋元深究腎府漸安

北宋的《太平圣惠方》，收錄了近百個含澤瀉的治腎方劑，其中“澤瀉丸”尤為著名：澤瀉、熟地、山藥、山茱萸等配伍，治“腎氣虛損，肌體羸瘦，腰腳無力，小便頻數”。這部官修醫典，第一次明確提出澤瀉能“補瀉兼施，修復腎府”。

汴京的太醫院里，有個小吏患“膏淋”，尿如脂膏，腰脊酸冷，用了多種藥都無效。院判想起《太平圣惠方》的澤瀉丸，稍作加減給小吏服用。兩月后，小吏的尿變清了，腰也有力了，他驚嘆：“這藥竟能讓‘壞了的腎’重新變好！”

金元四大家之一的李東垣，強調“脾胃為后天之本”，卻也重視澤瀉對腎臟的“修復”作用。他在《脾胃論》中說：“澤瀉能導脾胃之濕，不使傷腎，腎無傷則能藏精，精足則體健。”有個脾胃虛弱又兼腎虛的病人，用了李東垣的“澤瀉白術湯”，不僅食欲好了，尿也順暢了，腰也不酸了。

元代的朱丹溪，則從“滋陰”角度解讀澤瀉。他治療一個“陰虛火旺”的病人，該患者夜尿繁多，腰膝酸軟，用澤瀉配知母、黃柏，病人連服半月，夜尿減少，腰也不那么燙了。“澤瀉能去腎中虛火，火去則陰自復，”朱丹溪在醫案里寫道，“此非瀉也，乃補也。”

云夢澤的藥農們，在長期實踐中總結出“澤瀉治腎三訣”：“新病水腫，單煎澤瀉；久病腎虛，澤瀉配補藥；砂石阻滯，澤瀉配軟堅藥。”這些口訣，與醫典記載相互印證，讓澤瀉的“修復”之力，在不同腎病中都能發揮作用。

有個外地商人，患慢性腎病多年，四處求醫無效，聽說云夢澤的澤瀉神奇，便來求藥。藥農給他用澤瀉配黃芪、當歸，連服半年，不僅水腫消退，連血肌酐也降了些。商人感激不盡，在濕地邊立了塊“澤泉復脈”的石碑，說澤瀉能“復腎臟之脈，續生命之泉”——這四個字，成了澤瀉修復腎臟功能的最好注腳。

（上卷終）

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