郎中在澤上村住了半月，教村民們辨認豬苓：“楓樹根下找，土是黑的，它就藏在三尺-->>深的地方，皮黑肉白，斷面發黏的才是好貨。”他還留下個方子：澤瀉五錢，豬苓三錢，煮水治“急水腫”，百試百靈。

小姜把這事記在父親傳下的《藥草錄》里，字跡歪歪扭扭：“澤瀉得豬苓，如虎添翼，水腫立消，無往不利。”后來，村里的孩子們在田埂上玩，就把這編成了順口溜：“澤瀉遇到豬苓，水腫就消了，喝了藥湯尿嘩嘩，走路不晃啦！”這歌謠越傳越遠，連鄰縣的藥鋪都知道，澤上村的“澤瀉配豬苓”，是治急水腫的“撒手锏”。

第三回白術加盟濕氣跑路

西晉末年，中原動蕩，有個南陽的藥農帶著白術種子，逃難到了澤上村。“這是白術，能‘燥土’，咱南陽人用它治‘濕困’，比什么都靈。”他把種子埋在村東的坡地上，白術的嫩芽破土時，葉片帶著絨毛，像裹著層細沙。

村里的王阿婆，常年在灶臺邊忙活，又愛喝生水，得了“濕痹”，手腳發沉，胳膊抬不起來，舌苔厚得像層泥。小姜的兒子生姜，用澤瀉給她煮水，喝了幾日，尿是多了，可胳膊還是沉，還總喊餓又吃不下。

南陽藥農見狀，從地里挖了塊白術，切片曬干，和澤瀉一起煮。“你阿婆這是‘脾虛生濕’，光排水不行，得把‘土’養好——脾是土，土能制水，白術就是養土的。”藥湯煮出來，帶著股溫厚的香氣，不像單用澤瀉那么清苦。

王阿婆喝了五日，先是覺得胃口開了，能吃下半碗粥，接著手腳漸漸輕快，梳頭時胳膊能舉過頭頂了。她拉著南陽藥農的手說：“這白術配澤瀉，像給我身子里來了場‘大掃除’，濕乎乎的東西全跑了！”

生姜在《藥草錄》續篇里寫道：“澤瀉利水，白術健脾，一利一補，濕氣得除。”他還發現，白術能中和澤瀉的寒涼，那些喝澤瀉湯會腹瀉的人，加了白術后，就沒事了。有個產婦，產后水腫，怕澤瀉寒涼，生姜就用澤瀉配白術，再加些紅糖，產婦喝了，腫消了，身子也沒覺得虛。

村頭的私塾先生，聽著孩子們唱“澤瀉配白術，濕氣全跑路”，覺得有趣，便寫進了啟蒙課本：“澤之精，能利水；術之溫，能健脾。合而用之，濕無所依。”這大概是這則順口溜最早的文字記載，比《本草經集注》里的配伍描述，早了近百年。

第四回謠傳千里配伍生根

南北朝時期，澤上村的“澤瀉配伍”歌謠，已經順著淮河傳到了千里之外。徐州城里的“回春堂”藥鋪，掌柜的是澤上村人，藥柜上貼著兩張紙，一張寫“澤瀉+豬苓：急水腫”，一張寫“澤瀉+白術：慢濕痹”，都是從村里帶來的“秘方”。

有個行商的老板，在南方做生意時得了“瘴氣腫”，腿腫得像大象腿，皮膚都發亮了。徐州的郎中用了各種藥都不管用，回春堂掌柜聽說后，給他用了澤瀉配豬苓，三日后腫就消了大半。老板驚嘆：“北方的草藥，竟能治南方的瘴氣！”掌柜笑著說：“這不是草藥厲害，是配伍的道理厲害——就像船要帆，車要輪，少了誰都不行。”

在江南的水鄉，農婦們把“澤瀉配白術”的歌謠，改成了采茶調：“澤瀉尖尖葉，白術圓圓根，倆好湊一對，濕氣跑光光喲……”她們在梅雨季節，會用這兩味藥煮水，給家人當茶喝，說能“防濕氣纏身”。有個繡娘，常年坐在潮濕的繡架前，手指關節又腫又痛，喝了這藥茶，竟能靈活地穿針引線了。

北魏的《齊民要術》里，第一次記載了澤瀉與豬苓、白術的種植方法：“澤瀉宜濕地，豬苓宜楓下，白術宜坡地，三者近種，易采收，亦易配伍。”這雖然是本農書，卻從種植的角度，印證了民間“藥友”的說法——連草木的生長，都透著配伍的默契。

澤上村的老人們，看著一代代傳下來的歌謠，常常說：“這些話，比藥書還管用。藥書是死的，歌謠是活的，能跟著人走，跟著病變。”他們不知道，這些口耳相傳的順口溜，日后會被醫家寫進典籍，成為“君臣佐使”理論的生動注腳，就像淮河的水，先滋養了岸邊的田，再匯入更廣闊的河，最終奔涌向海。

（上卷終）

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