《建澤靈貢：閩川玉莖記》

下卷·玉莖成貢耀閩川

第五回萬畝連畦技藝臻善

嘉慶年間，建甌澤瀉已從豪棟村蔓延至周邊十里八鄉，閩江支流兩岸，青綠的澤瀉田連成片，風過時如綠浪翻涌，成了建甌一道獨特的景致。趙石柱的兒子趙守業，接過父輩的接力棒，將澤瀉種植技藝推向新的高度。

他發現，建甌的紅壤土雖肥沃，卻易板結，便發明了“三耕三曬”的法子：春分淺耕，讓凍土透氣；立夏深耕，摻進river淤泥（閩江沖積的腐殖泥）；夏至淺耕，曬得土塊如酥。這樣處理的土地，種出的澤瀉球莖又大又圓，像精心打磨的玉球。

趙守業還琢磨出“看天施肥”的訣竅：晴天施草木灰，借日光助其吸收；雨天施腐熟的茶籽餅，趁濕氣促其滲透。他教藥農們唱的歌謠里唱：“灰似金，餅似銀，撒進田里養玉根；晴日曬，雨天潤，建澤生來賽星辰。”

林鶴年的孫子林仲謙，成了“回春堂”新掌柜，他在祖父病案的基礎上，總結出建澤瀉的“三宜三忌”：宜配溫藥（如干姜、桂枝），忌配苦寒過量；宜治虛濕，忌治燥火；宜秋冬用（經霜后性更純），忌盛夏單用。有個從福州來的商人，得了“濕熱痿證”，下肢無力，用了許多藥都站不起來，林仲謙用建澤瀉配巴戟天、牛膝，連服三月，竟能行走如常。商人驚嘆：“建甌的澤瀉，竟有回春之力！”

此時的建澤瀉，不僅在福建有名，還通過閩江水路運往江浙、兩廣。藥商們驗貨時，有個特殊的法子：取澤瀉斷面，對著日光看，若能透出淡淡的粉白光暈，便是上品——這“透光驗質”的絕技，是建甌藥農的獨創，從未見于任何典籍，卻比書本記載更直觀。

第六回貢品之路玉莖入宮

光緒初年，福建巡撫丁日昌巡查建甌，聽聞澤瀉神奇，特意來到豪棟村。當時正值秋收，萬畝澤瀉田如鋪雪蓋霜，藥農們正在采挖，雪白的球莖堆在田埂上，像堆起一座座小玉山。丁日昌拿起一顆，剝開外皮，斷面粉白細膩，湊近一聞，有股清潤的土香，忍不住贊道：“這般靈草，竟藏在閩北鄉間！”

恰逢太后萬壽，丁日昌心思一動，精選了百斤“特級建澤”，用錦盒分裝，盒上刻“閩川靈貢”四字，附上林仲謙寫的《建澤瀉藥性考》，快馬送往京城。貢品抵達時，恰逢太后偶感濕邪，頭暈身重，太醫用了建澤瀉配天麻、白術，三劑藥便痊愈了。太后問這藥的來歷，太監呈上錦盒，太后見澤瀉雪白如玉，贊道：“此非尋常藥草，當為貢品常供。”

從此，建澤瀉成了清宮御藥房的常備藥材，每年秋收后，豪棟村都要選出最優質的澤瀉，經官府驗看后，用紅綢包裹，裝入特制的楠木箱，由專人護送進京。藥農們把這叫“送玉入宮”，每次送貢前，都要在田邊祭祀“澤神”，祈求來年豐收。

有年送貢的隊伍里，跟著個年輕藥農叫趙小寶，他是趙守業的孫子。走到杭州時，遇著個老醫者，見他背著的澤瀉與眾不同，便問：“這草為何這般白潤？”趙小寶得意地說：“俺們那的水土好，霧里有仙氣，土里有金氣，草吸足了，自然成玉！”老醫者嘆道：“一方水土養一方藥，果然不假。”

第七回文化生根澤惠萬民

成了貢品的建澤瀉，并未因“身價”上漲而脫離民間。豪棟村每年都會留出一部分“平價澤”，以成本價賣給鄉親，林仲謙還在村里設了“澤瀉義診日”，用建澤瀉為窮人治病。

有個叫阿秀的孤女，自幼患“陰水水腫”，四肢浮腫如棉，林仲謙用建澤瀉配黃芪、茯苓，堅持為她治療三年，分文未取，阿秀的病竟奇跡般好了。后來阿秀嫁給了藥農，也種起了澤瀉，她說：“這草救了我的命，我要讓它救更多人。”

建甌還興起了“澤瀉會”，每年春分播種時，藥農們聚在一起，交流種藥心得，評選“澤王”（種出最好澤瀉的人）。“澤王”的獎勵很特別：一把特制的“采澤銀鏟”，鏟柄上刻著澤瀉圖案——這銀鏟不僅是榮譽，更是工具，據說用它采挖的澤瀉，不易破損。

林仲謙還與當地書院合作，將建澤瀉的種植-->>、炮制、配伍知識，編成《閩川澤語》，供學子們研讀。書中記載的“霧水灌溉法”（清晨收集霧水澆田，能增其粉性）、“霜后窖藏法”（經霜后埋入沙土窖，性更溫和），都是民間智慧的結晶，填補了典籍中關于南方澤瀉種植的空白。

此時的建澤瀉，已不只是藥草，更成了建甌的象征。城里的糕點鋪，推出了“澤瀉糕”（用澤瀉汁和米粉制成，據說能消積）；繡坊里，有“澤瀉紋”的手帕，圖案便是球莖與葉片；連孩童的啟蒙課本上，都有“建甌有澤，其白如玉”的句子。

第八回薪火永續玉根常青

清末民初，時局動蕩，貢品制度雖廢，但建澤瀉的名聲早已深入人心。趙小寶的兒子趙德明，在豪棟村辦起了“澤瀉學堂”，教年輕人辨識、種植、炮制，他常說：“這草是祖宗留給咱的寶，不能在咱手上斷了根。”

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