明代，李時珍寫《本草綱目》，翻遍古籍，又聽說了阿澤的故事，在“澤瀉”條下批注：“其名‘澤瀉’，其生于澤、能瀉水也。楚地民間傳有游醫阿澤尋得此草，救萬民于水厄，雖無經書記載，然其法驗之臨床，與古籍相合——可見‘實踐出真知’，民間智慧，不輸典籍。”

清代《云夢縣志》里，更是詳細記載了澤瀉的種植習俗：“春分祭‘澤神’（村民為阿澤立的神位），撒種時唱《澤生謠》；秋分采收前，先留三分不采，曰‘留種敬天’；炮制必用黃酒，取‘陽化陰’之意……”這些習俗，其實都是阿澤當年定下的規矩，一傳就是千年。

如今，云夢澤雖已縮成濕地，澤瀉卻成了當地的“寶貝藥材”。現代藥農仍按“春播秋收”的古法種植，炮制時也講究“酒炙減寒”；醫院里，澤瀉仍是治水腫、高血脂的常用藥，而“澤瀉湯”“五苓散”這些源于阿澤配伍思路的方劑，還在救死扶傷。

結語

從阿澤在白露灘發現澤瀉，到村民按“時序”種植；從親嘗百草試藥性，到配伍組方解疑難；從口傳歌謠記經驗，到典籍收錄傳后世——澤瀉的故事，恰是中國傳統醫學“源于生活、高于生活”的生動注腳。

這株生于水澤的草，不僅承載著“利水滲濕”的藥效，更凝結著先民“觀天察地、親力親為”的智慧。它告訴我們：最好的醫藥，從不是書齋里的空想，而是泥土里長出來的實踐；最珍貴的傳承，也不只是典籍上的文字，更是百姓口中的歌謠、手中的技藝，是“實踐先于文獻”的永恒真理。

贊詩

云夢澤邊生玉根，阿澤尋得濟蒼民。

四時種植循天序，七情配伍見匠心。

寒配附子溫陽火，熱加滑石瀉濁塵。

千年口耳傳薪火，不教良藥負初心。

尾章

如今，藕花村的“澤瀉田”已成了省級非物質文化遺產保護地，田邊立著阿澤的石像，手里捧著一株澤瀉，望著遠方的云夢澤。每年春分，村民們仍會來祭拜，撒下新的種子，唱著古老的歌謠。

現代藥理研究證實，澤瀉中的三萜類成分確有利尿作用，其“利水而不傷正”的特性，與阿澤“配伍減偏性”的經驗不謀而合；而“酒炙澤瀉”能降低刺激性、增強療效的發現，也印證了古人炮制方法的科學性。

從神話到科學，從口傳到藥典，澤瀉跨越千年，始終在訴說：中國醫藥的根，扎在人與自然的對話里；中國醫藥的魂，藏在“實踐出真知”的傳承中。這，便是阿澤用一生守護的信念，是一株草與一個民族的永恒約定——生生不息，澤被萬方。

（全篇終）

.b