《金堂御賜明參記》

楔子

蜀地金堂，枕龍泉山脈，臨沱江之濱。城北云頂山，孤峰突起如青玉筍，山間慈云寺始建于南朝，香火綿延千年。寺周巖壑幽深，云霧常自晨間纏繞松柏，若隱若現間，似有靈草吸露而生。相傳上古倉頡造字時，見此山草木有光，曾題"明"字于崖壁，墨跡滲入石髓，竟催生出一種羽狀復葉、根如白蠶的藥草——其根斷面如凝脂，映日可見細紋如網，嗅之有草木清氣混著山泉甘洌，正是后來驚動洪武大帝的金堂明參。彼時它尚無名姓，只在寺僧的藥圃里靜靜生長，等待著與人間帝王的一段奇緣。

上卷

第一回云頂霧隱老僧識靈根

元至正二十五年，蜀地大旱，赤日如炙，連月無雨。云頂山慈云寺的僧人多患眼疾，輕則視物昏花，重則目赤腫痛，寺中湯藥用盡，住持慧安長老也只能每日對著觀音像焚香祈愿。

慧安年逾花甲，一雙眼睛原是清亮如秋水，如今卻蒙著層白霧，看經卷時需湊得極近。這日清晨，他拄著竹杖到后山尋泉，行至"洗眼池"邊——此池傳為唐代高僧用山泉洗愈眼疾之處，此刻池水深僅尺余，水底卵石間竟生著幾叢異草：莖如綠玉，葉分五出如鳥羽，根須在濕泥中盤曲，色白如玉，頂端頂著細碎的白花，似撒了把碎星。

一陣山風拂過，草葉上的露珠墜入池中，蕩起細微波紋。慧安俯身掬水拭眼，指尖無意中觸到那草根，只覺冰涼滑膩，一股清潤之氣順著指尖直竄眉心。他心中一動，想起《黃帝內經》"肝開竅于目"之說，今年歲在乙巳，五運屬木，六氣主火，木火相生，易灼肝陰，肝陰虧則目失所養。這草生在水濕之地，得坎水之精，色白屬金，金能制木，或許正是平肝明目之物？

他小心采挖一株，帶回禪房。根須洗凈后，斷面呈象牙白，密布細孔如篩，對著日光看，竟有淡青色光暈流轉。按四氣五味，其味甘淡帶微苦，甘能補，苦能泄，性涼而不寒，恰合"清熱不傷陰"之性。慧安取根切片，與菊花同煎，湯汁澄明如琉璃。

當晚，他先以湯汁洗眼，再飲下半碗。初時只覺眼周微涼，夜半醒來，竟能看清窗紙上的竹影紋路！連服三日，眼中白霧盡散，讀經時字字分明。慧安知是靈草救了眾人，遂率弟子在洗眼池周邊開辟藥圃，將此草移栽其中，每日晨露未干時澆灌，秋分后帶土采收，切片后懸于通風處陰干——他發現，經山泉澆灌的根須更顯飽滿，陰干后的切片保留著淡淡的青綠，藥效比日曬者勝三分。

寺中沙彌見長老眼疾得愈，紛紛求藥。慧安便教他們配伍："眼痛如刺者，加薄荷少許，取其辛涼散火；視物昏花者，配枸杞同煎，枸杞滋腎，此草養肝，肝腎同源，如添雙翼。"眾僧試用皆效，這無名靈草便成了慈云寺的"護目寶"。

第二回慧眼識癥草木解民憂

洪武元年，天下初定，金堂縣因戰亂流離失所者漸歸，卻多帶一種怪病：白日視物尚可，入夜則眼前漆黑如墨，人稱"雀目"。縣太爺張秉忠貼出告示求醫，連請數名郎中，或投溫補，或用苦寒，皆不見效。

消息傳到慈云寺，慧安長老正帶著弟子們采收新得的靈草。他望著藥圃里齊整的白根，對身旁的弟子普明說："雀目者，多是肝血虧虛，入夜屬陰，肝陰不足則目無所見。此草入肝經，能補肝血之虛，清郁火之擾，或可一試。"

普明年輕，心細如發，他發現靈草的根須在月光下會泛出淡淡銀光，便提議："師父，不如用月夜采收的根入藥？"慧安頷首："月屬陰，肝亦屬陰，此時采收，得太陰之氣，藥力更專。"

師徒二人帶著藥草下山，見縣衙外候診的百姓排成長隊，其中有個孩童，雙目圓睜卻不見物，伸手摸人時指尖顫抖。普明取三錢靈草切片，配二兩豬肝同煮——豬肝屬血肉有情之品，能補肝血，與靈草相使，一草一畜，共補肝陰。孩童母親將藥湯喂下，次日清晨，孩子竟能指著窗外的麻雀叫"飛鳥"！

更奇的是一位老繡娘，戰亂時被煙火熏傷眼睛，視物如隔紗，繡針總也穿不進針眼。慧安用靈草配桑白皮，靈草潤肝，桑白皮清肺——肺屬金，肝屬木，金能平木，防肝火過旺。老繡娘連服半月，不僅能繡花，還能看清絲線的五色。她特意繡了幅"松鶴圖"送到寺中，圖上的松針細如發絲，正是借了靈草的神力。

普明將這些病案記在《云頂藥錄》里，寫道："此草色白屬金，得西方收斂之氣，故能平肝；味甘屬土，得中央滋養之力，故能補肝。土生金，金平木，恰合五行生克之妙。"他還發現，靈草與萊菔子同用會減其效（相惡），與菊花同用則增其功（相須），這些七情之理-->>，都在一次次調配中漸顯分明。

百姓感念此草救命之恩，稱它"亮眼草"，不少人開始在自家菜園試種。慧安便將種植要訣傳于鄉鄰："春分后下種，需埋于三尺沙壤，得土氣而不滯；夏至時需澆晨露，借水氣以養陰；秋分前采收，防霜寒傷其津。"這些口傳的經驗，比任何典籍都更貼合金堂的水土。