第五回七情配伍顯神通相須相使破沉疴

自石松識得沙參妙用，瀚海洲的沙參便成了周邊醫者的“潤肺寶”。但單用沙參，有時未必能盡全功。這年秋分，五運屬金，六氣“陽明燥金”與“太陰濕土”交織，人患“燥濕相搏”之癥——既有干咳少痰、咽喉干痛的燥象，又有腹脹便溏、舌苔白膩的濕象，醫者用燥藥則傷陰，用濕藥則助燥，束手無策。

石松的孫子已長成少年，也染了此癥。石松取沙參煎湯，雖能緩解干咳，卻消不了腹脹。夜里，他夢見沙玉姑立于藥架前，指著沙參與玉竹說：“此二者，一補肺陰，一潤胃燥，肺胃同調，燥濕自和。”石松醒后，取沙參三錢、玉竹三錢同煎，加少許炒扁豆健脾祛濕。少年服藥三日，咳止脹消，舌上竟生出薄苔。

“這便是‘相須’啊！”石松撫掌嘆道。他又發現，沙參配桔梗，能引藥上達咽喉，治聲音嘶啞；配川貝，能增強潤肺化痰之力；唯獨與藜蘆同煎時，飲者會頭暈惡心——這便是“相反”，需謹記避忌。他將這些配伍記在竹卷上，注曰：“沙參甘涼，得麥冬則滋陰更著，得桔梗則引經上達，遇藜蘆則藥性相斥，此七情之妙，不可不察。”

沙玉姑見石松將草木間的“相生相殺”一一記錄，不禁在月下輕笑：“草木如人，有親疏遠近。沙參性靜，需得靈動之藥相佐，方能通經達絡；若遇相沖之輩，便成禍端。”這話傳到中州，有醫者依此配伍，治好了無數“燥濕夾雜”的沉疴，沙參的配伍之法，遂從瀚海洲的口傳，漸漸寫入各地醫案。

第六回五運流轉定藥法歲氣異常調方機

又過十年，歲在癸亥，五運屬水，六氣“太陽寒水”過盛，秋燥中竟夾著寒氣，人患咳嗽多兼畏寒，痰雖少卻清稀，醫者用沙參則覺寒，用生姜則嫌燥。

石松已至暮年，臥在病榻上聽聞此事，讓孫兒取來《五運六氣圖》，指著“燥金遇寒水，當以甘溫佐甘寒”一句道：“用沙參三錢，配生姜二片，沙參潤其燥，生姜散其寒，寒熱相濟，方合歲氣。”孫兒依配藥，給一位畏寒干咳的老嫗服用，果然一劑見效。

沙玉姑化作清風，拂過老嫗窗前的沙參，輕嘆：“天地之氣流轉不息，草木之性亦隨歲運而變。癸亥年寒水盛，沙參的甘涼需得生姜的辛溫調和，方能不傷正氣。”這話被路過的游方郎中記下，寫入《歲時用藥要訣》，其中便有“沙參治燥，寒歲加姜，熱歲加芩”的記載，將沙參的應用與五運六氣緊密相連，這便是“天人合一”在用藥中的生動體現。

第七回偽藥亂真迷醫理沙姑顯跡辨真機

沙參聲名遠播，竟有藥販用“南沙參”冒充瀚海洲的北沙參（沙參有南北之分，北沙參滋陰力強，南沙參偏于清肺）。中州有個大夫誤用了南沙參，治不好陰虛干咳，便罵道：“什么神藥，竟是虛名！”

石松的孫兒聽聞，帶著真沙參前往中州，當眾辨藥：“真沙參（北沙參）生沙地，根條細直，色白如脂，斷面有光澤，味甘帶微苦；偽者（南沙參）生濕地，根多分枝，色黃褐，味淡帶澀。”他取兩藥煎湯，真藥飲之潤喉，偽藥飲之干澀，眾人方知真偽之別。

夜里，那罵過沙參的大夫夢見沙玉姑，見她手中托著兩株草，一株扎根沙地，一株生在濕地。“草木的性情，全在生長的水土里。”沙玉姑道，“北沙參得沙地之精，能鎖陰津；南沙參得濕地之氣，能散肺熱，本無好壞，錯在醫者不明其性，亂用一氣。”大夫驚醒，連夜寫下《沙參辨》，感嘆道：“用藥如識人，不知其出處，焉能知其心性？”

第八回典籍初成傳后世口授心傳續薪火

石松的孫兒繼承祖業，將沙參的藥性、配伍、辨偽之法整理成《沙參藥錄》，其中寫道：“沙參，宜于沙地，故名。味甘微苦，性微寒，入肺經，補陰而不膩，清熱而不傷胃，治陰虛燥咳最良。”這便是后世《本草綱目》“宜于沙地，故名”的源頭，也是《別錄》“苦心”記載的雛形。