白龍避無可避，胸前鱗片（龍鱗屬金，主防御）被烈焰灼燒，一片片脫落，墜入岸邊的沙壤中。鱗片落地時，發出“滋滋”聲響，竟與沙中的水汽相融，化作點點瑩光。白龍渾身是血，-->>踉蹌著倒在沙地上，望著被毒火污染的蜆河，眼中流下血淚——那淚水滴入沙中，竟滲開一圈圈淡藍色的暈。

第三回氣歸天地化靈根四氣初成應時節

白龍彌留之際，見蜆河兩岸百姓或咳或喘，面色蒼白如紙（肺氣虛之象），心中默念：“若我身死，能換一方安寧，也算不負初心。”他將最后一絲元神注入身下的沙壤，身軀漸漸化作一道白光，融入泥土之中。

次年開春，陽氣初升，蜆河岸邊的沙地里，竟冒出一簇簇嫩綠的幼苗。那苗莖中空有節，似通肺氣；葉片呈卵形，邊緣帶著細密的鋸齒，如肺氣宣發之象。百姓們見這草生得奇特，又長在白先生殞身之處，便不敢采挖，只當是仙草。

入夏后，火氣漸盛，幼苗長得亭亭玉立，高約尺許，莖頂抽出細長的花梗，開著淡紫色的小花——紫色屬火，卻帶著清幽之氣，恰是“火中藏金”，暗合肺經喜潤惡燥之性。有個老嫗咳了半載，痰少而黏，夜里盜汗（陰虛之癥），偶然路過，見花葉上凝結著晨露，便摘了幾片葉子，泡水飲用。飲下片刻，竟覺喉間滋潤，咳嗽輕了許多。

秋日金氣肅降，那草的根部漸漸膨大，形如紡錘，表皮黃白相間。有個郎中路過萊陽，見此草形態，又聞其能止咳，便挖了一株，洗凈切片——斷面呈黃白色，質地疏松，有多數裂隙，如肺葉之孔竅；嘗之味甘而微苦，嚼之有黏性，咽后喉部微涼。郎中沉吟道：“甘能補，苦能泄，涼能清熱，此乃養陰潤燥之品，歸肺經無疑。”

冬日水氣潛藏，百姓們仿照郎中的法子，將根部挖出曬干，儲存起來。有戶人家的小兒患了百日咳，咳得面紅耳赤，青筋暴起，郎中用這草根配伍川貝、麥冬，煎湯喂下，三日后咳勢大減。百姓們這才知，這是白先生化身為藥，繼續護佑他們，便稱之為“萊胡參”（萊陽之胡地所生，功效似參）。

第四回七情相濟顯神效藥脈初續救人命

萊胡參能治咳喘的消息傳開，卻也引來波折。有個貨郎在外地得了一種怪病：口干舌燥，飲再多水也不解渴，大便干結如羊屎（此乃“肺燥腸閉”，肺與大腸相表里）。他聽聞萊胡參神奇，便買了半斤，獨自煎湯服用。誰知連服三日，癥狀竟無改善，反而覺得腹脹——原來他素來脾胃虛寒，萊胡參性涼，單用則傷脾陽，此乃“單行”之弊。

恰逢當年夏天，萊陽流行“暑燥夾濕”之癥：百姓先是發熱口渴，繼而咳嗽痰多，舌苔厚膩。郎中想起《神農本草經》中“藥有陰陽配合，有單行者，有相須者，有相使者”之說，便試著用萊胡參配伍白術（健脾祛濕）、杏仁（降氣化痰）。那貨郎服了此湯，不僅咳嗽漸止，腹脹也消了——萊胡參得白術之助，養陰而不礙脾；白術得萊胡參之潤，祛濕而不燥烈，此乃“相使”之功。

又有一婦人，產后失血過多，又染了風寒，咳嗽不止，痰中帶血，面色蒼白（氣陰兩虛兼外感）。郎中先用生姜、蔥白解表，待寒邪去后，再用萊胡參配黃芪（補氣）、阿膠（補血），連服半月，婦人咳嗽漸愈，面色也紅潤起來。這正是“相須”之妙：萊胡參養陰，黃芪補氣，氣陰雙補，其效更著。

萊陽百姓漸漸摸清了萊胡參的性子：它雖好，卻忌與蘿卜同服——蘿卜破氣，會削弱萊胡參的補益之力（此為“相惡”）；若遇著熱毒熾盛者，需配伍金銀花、連翹（清熱解毒），方能“相畏”其偏；而對于脾胃虛寒者，必加生姜、干姜（溫中），以制其涼性（此為“相殺”）。

那年秋收后，蜆河岸邊的沙地上，萊胡參已長得郁郁蔥蔥。百姓們感念白龍恩德，自發定下規矩：采挖時必留三分根須，讓其來年再生；采后必祭告蜆河，感謝天地饋贈。郎中則將萊胡參的性味、配伍、用法一一記下，藏于藥書之中，只待后人續寫這段龍藥奇緣。

（上卷終）

下卷將續寫萊胡參的傳承故事，包括地方志中的記載、歷代醫家的應用病案、與其他草藥的相生相克之謎，以及它如何從萊陽走向更廣闊的天地，成為中醫養陰藥中的瑰寶。

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