在漠北，孫思邈還發現麻黃與石膏配伍的妙用：有個患兒高熱咳喘，鼻翼扇動，服麻黃湯后反增煩躁，他遂在方中加入石膏，清熱瀉火，竟一劑而愈。“此乃‘麻杏石甘湯’，”他對弟子道，“麻黃辛溫發汗，石膏甘寒清熱，一溫一寒，相反相成，可見草木無絕對寒熱，全在醫者調配。”

下卷第四回：時珍踏遍山川考

本草綱目釋源流

明代李時珍，為修《本草綱目》，踏遍名山大川，親自考證每一味藥材的源流。他對麻黃的記載存疑：為何《神農本草經》其“生于沙原”，而南方丘陵也有生長？為何有的麻黃發汗力強，有的卻溫和？

他溯著麻黃的傳播路徑，從江南到漠北，一路尋訪。在麻姑種麻黃的五色石旁，見當地老人仍保留著“祭麻黃”的習俗：每年夏至，采第一茬麻黃時，要以酒祭石，口中念誦“麻姑金發，化草為仙，溫通陽氣，散寒救民”。老人說：“真正的‘仙麻黃’，根須如盤龍，莖稈有金紋，只有這漠北沙原的麻黃，才承了當年的仙露之氣。”

李時珍對比南北麻黃：漠北麻黃莖粗、色深、辛味烈，南方麻黃莖細、色淺、辛味緩。他在《本草綱目》中寫道：“麻黃，今處處有之，唯漠北者最良，蓋其地沙性屬火，得陽氣最厚。”他還特別收錄了民間用麻黃根止汗的驗方：“有婦人產后自汗不止，用麻黃根與牡蠣同煎，三服而愈——此乃‘根收’之性，與莖之‘散’恰成陰陽。”

書成之日，李時珍望著窗外的麻黃，嘆道：“麻姑種麻黃，非為仙名，而為濟世。草木有靈，卻需醫者用心體察，方能不負天地造化。”這一番考證，終于將麻黃的“源流、性味、炮制、配伍”說得透徹，讓這株仙藥的“濟世緣”，在人間扎得更深。

下卷第五回：亂世疫中顯神效

麻黃再續麻姑愿

清末民初，北方爆發“百日咳”大疫，患兒咳得面紅耳赤，甚至喘不過氣來。當時西醫束手無策，民間醫者想起《傷寒雜病論》中的“麻黃湯”，卻因患兒體虛，不敢用峻猛之藥。

有位老中醫，祖上曾得麻姑祠的殘碑，碑上刻著“麻黃配杏仁，宣降相濟；加蜂蜜，緩其燥烈”的口訣。他遂將麻黃蜜炙后，與杏仁、蜂蜜同煮，喂給患兒。藥湯入口微甜，無嗆喉之感，患兒服后，咳喘漸平，痰也漸漸咳出。老中醫將此方傳遍疫區，救活了數千名孩童。

病愈的百姓們，自發在祠堂供奉麻黃標本，旁邊配著一幅畫：畫中麻姑立于云端，手中玉簪指向大地，地上麻黃叢生，金黃如浪。有人題詩：“千年仙種草，濟世到如今；不是麻姑意，何來救苦恩？”

結語

從麻姑玉簪劃沙，到神農辨性味，從張仲景創經方，到李時珍考源流，麻黃這株仙藥，走過了從神話到人間的千年路。它的故事，哪里是“草木”二字能概括？那金黃的莖稈里，藏著陰陽平衡的醫道；那辛辣的氣息中，飄著麻姑未散的慈悲；那一本本醫典里的記載，寫滿了醫者“格物致知”的執著。

正如漠北老牧民所說：“麻黃不是仙藥，是天地借給人間的‘陽氣’，用得好，能驅散寒邪；用得偏，反傷正氣。”這恰是麻姑種下麻黃的初心——草木有靈，卻需人識其性、順其理，方能成就“濟世緣”。而這份“天人合一”的智慧，便是麻黃留給后世最珍貴的禮物。

贊詩

漠北沙原生異草，仙根來自玉簪劃。

金莖承露通陽氣，褐根凝津固命芽。

仲景方中驅寒疫，時珍筆下辨真邪。

千年濟世緣未了，草木有靈映晚霞。

（全篇終）

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