《青莖仙草傳》

下卷·藥脈流芳

第五卷·辨證精詳

秋分剛過，陳倉部落又起新疾。這次的病患與春寒時不同：有人惡寒發熱，卻伴咳喘痰多，痰色白稀如泡沫；有人雖無汗，卻足腫如甕，小便短少；更有甚者，高熱不退，卻四肢厥冷，脈象沉微——這便是五運中“土運不及”之年，濕邪與寒邪交織，形成“寒濕相搏”之證。

神農氏診視一名獵戶時，見其咳得腰背佝僂，吐出的痰涎落在獸皮上，竟凝成細小冰粒。“此非單純寒閉，”他捻著胡須，指腹按在獵戶寸口，“脈浮緊而帶滑象，滑為痰飲，是寒邪引動內濕，如冰封沼澤，陽氣不得升，津液不得化。”

弟子蒼術問道：“師尊，仍用麻黃發汗？”

“需變其法。”神農氏取麻黃三錢，配伍桂枝二錢以助陽，又加干姜、細辛各一錢溫化寒飲，最后添了五枚大棗。“麻黃開表散寒，如破冰之斧；桂枝如暖陽，助麻黃透達陽氣；干姜、細辛溫肺化飲，似融冰之春；大棗甘溫，固護脾胃，防辛散太過——此乃‘七情’中‘相使’之妙，麻黃得桂枝則發汗力增，得大棗則不傷正氣。”

獵戶服藥三劑，先得微汗，咳喘漸平，痰涎由稀轉稠，再服兩劑，足腫亦消。另有那高熱肢厥者，神農氏辨為“寒邪入里，陽氣被遏”，用麻黃配附子、細辛，名曰“麻黃附子細辛湯”，竟一劑便令厥逆回溫，再劑則汗出熱退。

白芷在一旁記錄：“麻黃非僅能發汗，若配伍得當，可通陽、化飲、散寒，真乃‘一藥多能’。”神農氏搖頭：“非藥多能，乃病機有別。醫者當觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。”

第六卷·七情和合

次年夏，南方“太陰濕土”之氣過盛，陳倉部落流行“暑濕傷寒”，病患既有惡寒無汗之表證，又有胸悶嘔惡、舌苔白膩之濕象。弟子們按春法用麻黃，卻見有人汗出不透，反增煩躁。

神農氏取來病患的藥渣，見麻黃與紫蘇同煎，便道：“暑濕之證，如油裹面，單用辛溫發散，反使濕邪膠結。”他令取麻黃與香薷同用，再加厚樸、扁豆。“香薷乃‘夏月麻黃’，與麻黃相須，既能發汗解表，又能祛暑化濕；厚樸苦溫燥濕，扁豆甘淡滲濕，此三藥與麻黃相配，如披荊斬棘，既能破寒閉，又能除濕滯。”

有位婦人，產后受寒，發熱無汗，卻又氣血虛弱，面色蒼白。神農氏斟酌再三，用麻黃配黃芪、當歸：“麻黃散寒，黃芪補氣，當歸養血，使發汗而不傷氣血，此‘扶正祛邪’之法。”果然，婦人得汗后熱退，精神亦振。

一日，部落里的巫祝誤食毒草，唇舌發麻，呼吸困難。神農氏見其喉間水腫，知是“風毒閉喉”，急取麻黃三錢煎濃湯，灌服后片刻，巫祝喉間發出“呼嚕”聲，隨即咳出黏液，呼吸漸順。“麻黃能開宣肺氣，通利咽喉，此‘通陽解毒’之功也。”神農氏解釋道，“但其性峻烈，若遇陰虛盜汗、血熱妄行者，用之則如雪上加霜，必當禁用。”

第七卷·采收有時

隨著麻黃應用日廣，神農氏開始教部落族人辨識與采收之法。他指著太白山北麓的麻黃田說：“春生夏長，秋收冬藏，麻黃之性亦隨四時變。”

“采收當在秋季，此時麻黃莖葉青綠轉黃，陽氣收于莖中，藥力最盛。若春日采收，其氣未足；冬日采收，其氣已藏于根，莖中力弱。”他親自示范采挖：“需留三分之一莖稈，勿傷其根，來年方能再發。”

曬干的麻黃，神農氏令用銅刀切段，又教族人“炮制”之法：“若需緩和其性，可用蜂蜜炙之。蜜甘溫，能潤肺，與麻黃同炙，辛散之中添溫潤，治咳喘痰多時更宜。”