第八回丹書初著錄口碑勝金章

嘉靖年間，有位叫陳嘉謨的醫家游歷江南，聽聞天臺山有芎類靈草，特地駐留國清寺三月。他每日跟著阿桂的后人上山采藥，看臺芎在春分抽芽時如何吸云氣，夏至開花時如何聚火氣，秋分結果時如何斂金氣，冬至藏根時如何納水氣，又親見老僧用臺芎配伍紫蘇，治好船家的風寒濕痹；見山民用臺芎煮雞蛋，緩解產婦的腹痛。

一日，陳嘉謨拿著自己寫的《本草蒙筌》手稿，指著其中"出天臺者，為臺芎"的句子問寺里的老僧："世人都說臺芎遜于川產，師父以為然否？"老僧指著石梁飛瀑笑道："瀑布在蜀地為瞿塘，在天臺為石梁，同為水勢，剛柔不同，能說石梁就遜于瞿塘嗎？臺芎得天臺水木之氣，性柔而通，治虛人瘀滯最宜，這不是遜，是異。"

陳嘉謨恍然大悟，在稿子里添了句："川芎如猛將披甲，臺芎似儒將執羽，敵同而法異。"他還記下了山民口傳的"臺芎七用"：一治頭痛（配白芷），二理經血（配當歸），三散風寒（配防風），四消腹脹（配陳皮），五通痹痛（配獨活），六安胎氣（配白術），七潤燥咳（配麥冬）——這些都是歷代山民在實踐中摸索出的經驗，雖未入earlier典籍，卻比書本更鮮活。

離山那日，陳嘉謨取了塊臺芎，用錦袋裝好。他望著華頂山的云霧說："此草生于玄壤，長于云氣，知天時，順地利，合人情，才是真本草。"老僧送他到山門口，指著路邊新抽的臺芎幼苗："它不需典籍揚名，只要還長在這山里，還在藥簍里救人，便不負天地生養之恩。"

結語

天臺山的云依舊流轉，玄膏壤里的臺芎依舊循著春生夏長、秋收冬藏的節律輪回。后來的醫家們翻開《本草蒙筌》，會看到"臺芎"二字，知道它"品質遜于川產"，卻未必知道，在那行字背后，藏著藥農的草鞋印、僧人的藥鋤痕、山民的哭與笑，藏著草木與陰陽對話的私語，藏著"實踐先于文獻"的古老智慧——就像石梁飛瀑的水，先沖開了巖石，才被人寫成詩。

贊詩

玄壤藏珍璞，云根抱赤心。

春抽翡翠葉，秋結紫金針。

辛散通瘀滯，溫行入絡深。

何須爭上下，各得天地恩。

性與川中異，功隨證里尋。

千年方藥里，猶帶霧林清。

尾章

如今華頂山西麓的藥圃旁，仍有臺芎生長。采藥人依舊遵循著霜降后采挖的古訓，挖過的地方會種上三粒蕎麥，說是"借金氣養土"。國清寺的老僧還在沿用"臺芎配白術"的古方，只是偶爾會對年輕僧人說："看書要知其然，上山要知其所以然——你看這臺芎，根往哪扎，葉往哪長，都在教你什么是天人合一。"

山風掠過，臺芎的葉片沙沙作響，像在應和，又像在訴說。那些沒被寫進典籍的故事，那些口傳心授的藥訣，都隨著它的根須，扎進了天臺山的玄壤深處，與陰陽同息，與四時共舞，成為比文字更永恒的傳承。

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