第五回元明傳承技藝精菊心漸成道地標

元至元年間，金馬河上游右岸的“菊心村”，川老漢的后人（時人喚“菊生”）接過祖輩的藥鋤，將“菊花心”川芎的種植技藝打磨得愈發精細。他在祖父“三澆三曬”的基礎上，總結出“看紋選種”法：采收時，必選斷面菊花紋“瓣數勻、油點密、中心黃”的川芎作苓種——瓣數不足六圈者棄之，油點稀疏者棄之，中心髓部發暗者棄之。

“這紋是芎的‘命門’，”菊生對藥農們說，“紋正，氣就順；油點密，力就足。咱種的不是芎，是金馬河的水土給的‘活記號’。”他帶領村民在金馬河沿岸修了“分水槽”，將岷江支流的活水引入芎田，讓土壤始終保持“潤而不澇”的狀態——這是“菊花心”紋路清晰的關鍵：水分過足，紋理會模糊；水分不足，紋理會斷裂。

明代《蜀中藥譜》編撰時，醫官周慎齋專程赴菊心村考察，見“菊花心”川芎斷面如描金畫菊，驚嘆：“此物紋如天成，非人力可仿。金馬河上游右岸之土，松如篩、潤如膏，鈣鎂相濟，故芎之形成層順紋而長，成此奇象。”他在書中首次將“菊花心”作為鑒別都江堰川芎的核心標準：“灌縣芎，以斷面菊花紋清晰者為真，紋亂則為偽，紋淡則力薄。”

此時的“菊花心”川芎，已通過茶馬古道遠銷藏區。藏地活佛用其配羌活、防風，治高原風寒頭痛，贊其“藥力如菊綻，散邪如瓣展”，甚至派人來菊心村學習種植，卻因藏地水土凜冽，種出的川芎斷面仍是亂紋，嘆道：“金馬河的‘菊’，離了蜀地的暖，開不出來。”

第六回清代驗藥訂標準菊心入冊顯真容

清康熙年間，四川巡撫張德地主持修訂《四川通志·物產考》，特意派藥工赴菊心村，將“菊花心”川芎的特征寫入方志：“灌縣金馬河上游右岸產芎，三年生者，斷面放射紋如菊，中心淺黃，外層油點密，名‘菊心芎’，為芎中極品。”為確保標準統一，藥工還繪制了“菊花心”詳圖，標注“瓣數七至九圈為上，油點每平方厘米不少于三十個”。

此時的菊心村，已形成“看紋定價”的規矩：頂級“全菊芎”（紋路完整如盛開的菊），價為普通川芎的三倍；次級“半菊芎”（紋路半散），價減半；無紋者，只能作飼料。成都“同仁堂”的藥商每年秋季必來，帶著《四川通志》的圖譜逐株驗貨，見有不符者，當即拒收：“通志定的規矩，‘菊心’是根，沒根的芎，咱不要。”

乾隆年間，太醫院為辨蜀芎真偽，制定“三驗法”：一驗形（圓實如拳），二驗紋（菊花心完整），三驗氣（辛香帶甘）。有次查獲一批冒充“菊心芎”的外地芎，太醫院院判切開斷面，見紋路雜亂如麻，冷笑：“金馬河的‘菊’，是岷江水一勺勺澆出來的，是五花土一層層養出來的，豈是染色、涂油能仿的？”

菊心村的老藥農們，把“菊花心”的秘密刻在村頭的“守紋碑”上：“土要五花，水要活沙，種要三年，紋要如霞。”這十六字訣，成了代代相傳的“芎經”。

第七回亂世守種護菊心文脈不絕待新生

民國二十七年，日軍轟炸四川，金馬河沿岸的芎田被毀大半。菊生的曾孫（時人喚“守芎”）帶著村民，將最優質的“全菊芎”苓種裝進陶罐，埋在都江堰寶瓶口附近的古堰渠下——那里是金馬河與岷江交匯的“活水眼”，土壤濕潤，不易被發現。

“這不是普通的種子，是咱村的根，是‘菊花心’的魂，”守芎對兒子說，“就算房子炸沒了，只要苓種在，‘菊心芎’就斷不了。”日軍投降后，他們從堰渠下挖出陶罐，苓種雖經數年，斷面的菊花紋仍隱約可見，種下后，次年便長出了帶-->>著完整“菊花心”的川芎，村民們對著都江堰祭拜：“是李冰父子護著咱，是金馬河等著咱啊！”

新中國成立后，四川省農科院的專家來到菊心村，用顯微鏡觀察“菊花心”的形成機制：川芎的形成層細胞在金馬河五花土中，因土壤礦物質分布均勻，分裂時呈放射狀排列，形成“花瓣”；油點（揮發油細胞）沿紋理聚集，正是藥效的物質基礎。這一發現，印證了古人“紋正則效優”的經驗，讓“菊花心”從“經驗標志”變成了“科學特征”。

第八回現代考證定源地地理標志耀古今

1980年代，《中藥材》雜志的研究者沿著金馬河考察，在右岸的古河床遺址中，發現了宋代芎藭種植的痕跡——土層中殘留的川芎根莖斷面，雖已碳化，仍能辨認出放射狀的“菊花心”紋路，與清代方志記載完全吻合。結合歷代文獻與實地勘探，2001年《中藥材》雜志正式刊發考證：“都江堰川芎歷史產地位于金馬河上游右岸，宋代即有栽培，其‘菊花心’為道地性核心特征。”

2008年，“都江堰川芎”獲批國家地理標志產品，標準中明確規定：“斷面呈黃白色或灰黃色，可見波狀環紋（菊花心），散生黃棕色油點。”這意味著，“菊花心”從藥農口耳相傳的特征，成為受法律保護的“身份標識”。