第八回貫生著書傳貫道通濟聲名貫南北

一晃十年過去，貫生已年近四十，成了通濟鎮的“貫神醫”，“貫一堂”的貫芎，因療效顯著，成了南北客商爭相求購的藥材。他在前人的基礎上，寫成《貫芎貫通論》，詳細記載貫芎的種植、炮制、配伍、禁忌：

“貫芎，三年生者佳，根莖粗壯，斷面油點密者力強；酒制能增其溫通，醋制能助其入肝；配羌活治上焦風寒頭痛，配獨活治下焦風寒痹痛，配柴胡治肝郁氣滯，配黃芪治氣虛血瘀；陰虛火旺者忌用，需配生地、麥冬制其燥……”

書中最核心的是“貫通三論”：一曰“氣為貫之帥”，貫芎需借氣之力，方能貫通；二曰“血為貫之基”，貫芎需以血為載，方能行遠；三曰“絡為貫之徑”，貫芎需循經絡之道，方能直達。這三論，把《珍珠囊》“貫芎”的“貫通”之意，講得透徹明白。

金章宗明昌年間，太醫局聽聞通濟鎮的貫芎奇效，派使者來考察，見貫生的醫案和《貫芎貫通論》，驚嘆道：“此論補《珍珠囊》之未備，貫芎之‘貫’，被你講活了！”遂將貫芎列為太醫院貢品，“貫一堂”的名聲，順著運河，傳到了中都（今北京）。

這年秋天，通濟鎮舉辦“藥材會”，南北醫者、藥商齊聚，貫生在會上講解貫芎的“貫通之道”，說：“人之氣血，如運河之水，通則暢，滯則病。貫芎的妙處，不在‘破’，而在‘貫’——它不是硬砸開瘀滯，是像水流一樣，順著經絡的縫隙，一點點滲透、貫通，這才是‘通則不痛’的真意。”

會后，有位南方醫者問：“貫芎能貫南北嗎？南方濕熱，用它會不會燥？”貫生笑道：“南方用貫芎，可配茯苓、澤瀉，利濕制燥；北方寒重，可配生姜、附子，助其溫通。草木無定法，貴在應地、應人、應時，這才是‘貫通’的活法。”

醫者們紛紛點頭，帶著貫芎的種子和貫生的醫論離去。不久后，南方的醫書里出現了“貫芎配茯苓治濕熱瘀滯”，北方的藥鋪里多了“貫芎配附子治寒凝血瘀”，貫芎的“貫通”之道，真的“貫”了南北。

結語

貫芎的故事，是一部“通”的哲學。從《珍珠囊》的“貫芎”之名，到通濟鎮的實踐，它的“貫通”，不僅是藥效的彰顯，更是中醫“以通為和”的理念體現——氣血貴通，經絡貴通，天人貴通。貫生的探索，證明了“貫通”從來不是蠻力，而是巧勁：借氣之力，循絡之道，應人之異，合時之變。

它的辛香，是貫通的信號；它的配伍，是貫通的智慧；它的傳承，是貫通的延續。從金代的通濟鎮到后世的藥鋪，貫芎默默散發著辛香，用“貫通氣血”的本能，訴說著一個真理：最好的治療，不是對抗，而是疏通；最好的智慧，不是固守，而是通達。

贊詩

貫芎一味貫三焦，行氣活血破瘀牢。

上達巔頂通頭竅，下至血海暢經潮。

配獨能驅寒濕痹，合柴可解郁氣驕。

通濟鎮上傳心要，一脈貫通貫九霄。

尾章

如今的中藥房里，川芎依舊在配伍中扮演著“貫通”的角色，醫者們在開方時，總會下意識地考慮它“上行頭目，下行血海”的特性，卻未必記得，金代有個叫貫生的醫者，曾在通濟鎮的運河邊，用它貫通了無數瘀滯的氣血。

但《貫芎貫通論》的殘卷，仍藏在一些古老的醫書里，其中“貫通三論”的智慧，仍在指導著臨床：氣為帥，血為基，絡為徑。這便是傳承——名字會被淡忘，故事會被塵封，但那些藏在“貫通”里的真理，那些源于生活的實踐，永遠是中醫最鮮活的靈魂。

就像通濟鎮的運河，水漲水落，船來船往，而貫芎的辛香，早已順著水流，融進了歲月，融進了每一個需要“貫通”的生命里。

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